還有，按照加德納的說法，人能有多種智能，那么我們就應該知道受教育者有這樣或那樣的智能，從而就能針對性的教學。于是這也就出現(xiàn)了這樣一個問題：如何知道受教育者擁有哪些的智能？也就是采用何種方法來測量這些智能？在《智力的重構(gòu)》這書里，加德納提出了用一個光譜教室這個環(huán)境來對4-7歲的兒童的進行智能測試，然后說根據(jù)幾年的實驗研究后，帶來了它們所期望的結(jié)果。[8]那就是能通過這樣認為設(shè)置的環(huán)境測試就能把人的智能給測試出來。其測試的項目的信度和效度我們先拋開不說，筆者想就其測試的結(jié)果表示質(zhì)疑。事物是不斷地處在變化之中的，赫拉克利特說：“人不能兩次踏進同一條河流”[9]，一切皆流，萬物常新。事物是不斷變化的，更何況是萬物之靈的人呢？事實上，人在兒童時測量得到的智能結(jié)果，就會隨著時間的推移而由于種種原因不斷地進行調(diào)整。

　　而且評估智能也會帶來很大的危險。對于這些危險，加德納也是知道的，那就是給兒童貼上各種標簽，這是智能評估所無法避免的。當然貼標簽可以鼓勵人，也可以禁錮人的發(fā)展。但事實中出現(xiàn)的由評估而帶來的貼標簽的后果也是相當嚴重的。沒有人喜歡由于自己的身體-動覺智能而被人稱為四肢發(fā)達，頭腦簡單的人，由于其他智能的優(yōu)勢而被別人說成人際交往有問題、不擅長邏輯思維等。這樣這些智能評估帶來的后果與以往的智商測試的分數(shù)低而被人看成傻瓜有何區(qū)別呢？

　　更何況，根據(jù)多元智能的理論，人的這些智能是天生的，那就是說一旦給學生貼上了這樣或那樣的智能標簽，這個人所擁有的智能是一個永遠不會改變的現(xiàn)實了，那也從另一個方面說明了教育是沒有作用的，而且也自然走入了人的素質(zhì)“先天決定論”的論斷。多元智能的這種傾向就明顯地在為“遺傳決定論”做辯護。對人的智能貼了標簽，就代表了一個永久性的限定，使人以后的發(fā)展局限在單一能力或智能里，從而只能獲得對世界片面的認識。

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