當下的兒童美術教育存在嚴重的背離現(xiàn)代兒童觀的現(xiàn)象。如今的兒童美術帶有明顯的偽成人化特征,脫離了兒童的真實認知與情感狀態(tài)，而基于現(xiàn)代兒童觀的兒童美術教育應是讓其回歸本真。

　　現(xiàn)代兒童觀

　　如果我們將人的一生劃分為兒童期(含少年期)、青春期、青年期、成年期和老年期,可以說兒童是人生的最初階段。這是人的身心高速發(fā)展的階段,不僅身體成長迅速,而且認知、情感、態(tài)度、價值觀、思維和行為方式都在逐漸形成,其社會化程度也不斷提高。沒有人否認兒童是人類的希望和未來,無論是個人的生存和發(fā)展還是民族的生存和競爭,都離不開對兒童的關注。在中國,尤其是獨生子女政策實施以來,家庭和社會對兒童的關注程度達到了前所未有的高度。在很多家庭,兒童被奉為“小太陽”。 這種態(tài)勢一方面顯示了社會對兒童的重視, 另一方面也包含著很多社會上的教育態(tài)度和價值取向的變化。這種對兒童的態(tài)度和看法,被稱為兒童觀。從歷史的角度看,不同時代以及不同民族的家庭、學校會存在不同的兒童觀。

　　▲在進行色彩探索的兒童

　　在歐洲的很長一段歷史中,兒童受到輕視,他們的生命以及愿望沒有得到應有的尊重。在古希臘時期,拋棄甚至殺害兒童的現(xiàn)象屢屢發(fā)生而沒有受到任何約束;亞里斯多德雖然覺得對這種傳統(tǒng)應該加以限制,但他也沒表示過強烈的反對。柏拉圖在 《普羅泰戈拉》中主張,對不聽話的孩子要用恐嚇和棍棒。兩千多年前的羅馬出現(xiàn)的世界上最古老的法典之一的《十二銅表法》的第四表第一條甚至規(guī)定,有殘疾的嬰兒可以隨意殺之。家長可以用鞭打、禁錮等各種暴力的方式對兒童進行管教,甚至可以讓他們帶著枷鎖勞動。中世紀宗教中的原罪說使得每個兒童都成了僧侶眼中的罪人。那個時候流行一種預成論,認為孩子從降生開始就是一個“小”成人了,他們與成年人的差別只是體形的大小和知識的多少,并無任何特殊性,不承認有所謂兒童的世界。兒童在家里挨父母的打、在學校挨老師的打,都是非常正常的事情。文藝復興被公認為是一個關心 “人”的時代,卻依然沿襲中世紀原罪說的兒童觀,將兒童當作父母的附屬品。

　　這一現(xiàn)象在17世紀的啟蒙思想時代開始改變,理性主義的崛起,消減了原罪說的影響力,人們開始認識兒童的特殊性,倡導社會尊重兒童;一些國家也頒布了法令以保障兒童權利。法國啟蒙學者盧梭奠定了西方現(xiàn)代兒童觀的基礎,其思想的核心是將兒童當作兒童,兒童應該成為教育活動的主體。 20世紀初,美國學者杜威提出了進步教育的理論,主張“兒童中心論”,認為學校生活的一切活動均應以兒童的需要和成長為出發(fā)點。他將學科中心轉向了兒童中心,這一主張后被認為是類似于哥白尼將地球中心轉向了太陽中心的一場革命。[1]

　　通過以上的簡述我們發(fā)現(xiàn),人類社會對兒童的態(tài)度和認識是在逐漸變化的,其路徑是由輕慢到尊重,由強制訓誡到依據(jù)規(guī)律加以引導,由成人中心轉向兒童中心,這種變化反映了對人性、對自然從態(tài)度上的尊重和對兒童成長規(guī)律的認知和順應。

　　這是現(xiàn)代兒童觀的基本內涵,值得充分肯定。兒童美術教育必須基于現(xiàn)代兒童觀, 才能獲得對人性尊重的內涵。

　　兒童美術教育對現(xiàn)代兒童觀的背離

　　在中國,由于現(xiàn)代人文思想和自然科學的影響,現(xiàn)代兒童觀受到了普遍的歡迎和接受;但我們的兒童觀在與現(xiàn)代兒童觀逐漸同步的過程中也出現(xiàn)了一些偏差和背反,主要表現(xiàn)為對兒童溺愛的同時,卻不尊重他們的興趣愛好,甚至強制性地改變他們的興趣和行為取向,將兒童當作實現(xiàn)成人的愿望和理想的工具或是當做成人社會相互競爭的犧牲品。

　　當下的兒童美術教育也存在嚴重的背離現(xiàn)代兒童觀的現(xiàn)象。如今的兒童美術帶有明顯的偽成人化特征,脫離了兒童的真實認知與情感狀態(tài),如學習中國花鳥畫時,并沒有引導兒童實際觀察真實的花鳥,畫牡丹沒有見過牡丹,畫老鷹沒有見過老鷹,只是從成人美術中照搬樣式。有的老師將自己喜好的樣式和風格強加給兒童,令其模仿和學習, 從而造成用兒童的手畫成人畫的現(xiàn)象。更有甚者,一些老師為了謀取虛榮,讓兒童摹畫自己畫好的作品,送去參展或比賽;還有的老師干脆捉刀代筆。究其原因,可以概括為:其一,突然加速發(fā)展的兒童美術教育, 引發(fā)了浮躁和虛妄的現(xiàn)象。兒童美術教育迅速發(fā)展,原本應該是值得夸贊的現(xiàn)象,因為這表明整個社會越來越重視兒童藝術素養(yǎng)的形成與提高,然而對應這種突如其來的加速發(fā)展的卻是我們從教者心理和學習上的準備不足。

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