小學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)、讀經(jīng)近年來(lái)漸成風(fēng)潮，不過(guò)對(duì)于這一風(fēng)潮的評(píng)價(jià)，卻各有不同。學(xué)國(guó)學(xué)需要的是積淀和熏陶，不能人為地定下什么目標(biāo)、指標(biāo)，急功近利只會(huì)讓孩子產(chǎn)生逆反心理。

　　著名學(xué)者、南開(kāi)大學(xué)教授孫立群，他表示，讓小學(xué)生乃至中學(xué)生接觸一些傳統(tǒng)文化，這本無(wú)可非議，也不無(wú)益處，不過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)文化，不能盲信，甚至是 迷信，不應(yīng)盲目地認(rèn)為傳統(tǒng)文化是濟(jì)世的良方、教育的良藥。而是要加以分析，培養(yǎng)學(xué)生以現(xiàn)代的眼光來(lái)看待傳統(tǒng)文化，吸收真正有益于現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)。

　　經(jīng)典誦讀

　　●學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)》

　　●道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也�！墩撜Z(yǔ)》

　　●盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。《孟子》

　　●權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短�！睹献印�

　　●故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功�！俄n非子》

　　●君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

　　《韓非子》

　　【傳統(tǒng)文化不是萬(wàn)能靈藥】

　　隨著國(guó)學(xué)熱的持續(xù)，各種少兒讀經(jīng)、學(xué)國(guó)學(xué)的活動(dòng)長(zhǎng)盛不衰，教小學(xué)生行古禮、讀古書(shū)漸成風(fēng)潮，但這股傳統(tǒng)熱也引來(lái)不少爭(zhēng)論。

　　孫立群說(shuō)：“學(xué)界對(duì)于國(guó)學(xué)的定義，它的內(nèi)涵和外延至今爭(zhēng)議仍舊頗大。不過(guò)在社會(huì)上，這幾年國(guó)學(xué)大行其道。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，國(guó)學(xué)的定義并不清晰，所以現(xiàn)在流行的其實(shí)是指?jìng)鹘y(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化當(dāng)然有必要重視，它是一個(gè)民族文化的源頭。但同時(shí)，它也有自身的問(wèn)題。”

　　今天重提傳統(tǒng)文化，究竟應(yīng)該注意什么問(wèn)題?孫立群說(shuō)：“傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)下已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷了。傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)業(yè)時(shí)代、專(zhuān)制社會(huì)基礎(chǔ)上的，根子上 都是為了維護(hù)等級(jí)制度和王權(quán)統(tǒng)治，仔細(xì)讀諸子著作就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們和現(xiàn)代社會(huì)不是一個(gè)味道。比如儒家，言必稱(chēng)三代，是說(shuō)一種往后看的態(tài)度，法家稍好一點(diǎn)， ‘不師古，不法先王’，最起碼在歷史觀上是往前看的，但仍舊是維護(hù)等級(jí)制度的。”

　　當(dāng)然，這并非意味著傳統(tǒng)文化一無(wú)可取，孫立群說(shuō)：“比如對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)上的熏陶，為人處世上的培養(yǎng)等。所以，站在現(xiàn)在的角度去分析鑒別，統(tǒng)和成一個(gè)有益于今天的東西，這是有好處的。但是卻不能把傳統(tǒng)文化當(dāng)作萬(wàn)能的靈藥。”

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