卜衛(wèi)教授：中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所研究員、媒介傳播與青少年發(fā)展研究中心主任

　　我今天發(fā)言題目是尊重兒童青少年文化。主要有幾個問題，一個是媒介素養(yǎng)教育，我們可以通過媒介素養(yǎng)教育教導(dǎo)兒童因勢利導(dǎo)，我們可以怎么樣怎么樣，媒介素質(zhì)教育到底是父母還是兒童青少年的稻草。第二是我們?yōu)槭裁醋鹬貎和�青少年文化，第四是少�?shù)群體的兒童青少年文化，最后一個是兒童青少年的成長。

　　在25周年的時候已經(jīng)講到媒介素養(yǎng)教育，其實傳到中國以后，有一個基本問題的邏輯，這個邏輯是說媒介比較壞，兒童比較傻，所以我們要有一個教育讓兒童抵抗大眾媒介，避免負(fù)面影響，這是一個非�；�本的邏輯。

　　其實媒介素養(yǎng)教育其實是一開始是抗拒大眾媒介，五十年代北美地區(qū)搖滾開始普及，以后是電影，搖滾樂、電子游戲，然后到現(xiàn)在發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)，這個過程中很多兒童教育專家以及家長覺得要抗拒，很害怕大眾媒介對兒童的影響�；�本上通過這個教育抗拒大眾媒介的影響。第二個階段到五六十年代開始反省，這樣抗拒對不對，所以采取另外一種教學(xué)的態(tài)度，分析和批判，到今天實際上已經(jīng)變化為賦權(quán)，通過這樣的教育讓兒童擁有控制自己的生活的能力，所以很多的教育也不是老師教，學(xué)生聽，而是變成兒童青少年為中心。所有的變化是因為媒體和兒童關(guān)系的發(fā)生了變化，而且就是在當(dāng)時有一種看法，我們的文化分為高雅文化和低俗文化，所以高級文化芭蕾、歌劇那是非常高雅的，但是可能是一些街舞什么的被認(rèn)為是沒有價值的，當(dāng)然這種看法是完全改變了，在文化上他們價值是相等的。當(dāng)時新媒介出現(xiàn)的時候，媒介素養(yǎng)教育成為一種手段，媒體可能造成的傷害就會被夸大，為什么談到互聯(lián)網(wǎng)報紙上全是網(wǎng)癮，大批的青少年從里面獲得益處，但是它不會報道。后來研究說明高級文化就是高雅文化和大眾文化的界限是模糊的，兒童青少年也是有自主性和判斷性的。在而且接觸媒介當(dāng)中，也不是一個被動的受害者，在這種情況下，現(xiàn)在的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)不再必然與兒童媒介經(jīng)驗，就是以學(xué)生的媒介經(jīng)驗出發(fā)，而不是從教師教學(xué)的經(jīng)驗出發(fā)，開展媒介教育，這是一個根本性的轉(zhuǎn)變，那么媒介素養(yǎng)教育，現(xiàn)在不在于保護，而在于發(fā)展青少年對于媒體的了解和參與，特別鼓勵青少年自己做自己的小媒體，使兒童青少年有能力對自己行為做出有利的決定，所以媒介教育不是一種教育，而是一種保護。

　　從媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷史來看，教育學(xué)逐漸從灌輸，比如說交給青少年怎么樣抗拒大眾媒介，在有一個專家，他提出了一個媒介教育十八項基本原則，已經(jīng)得到國際上普遍的認(rèn)同，第一條就是說媒介教育的目的增加個人的賦權(quán)，增強社會媒體的結(jié)構(gòu)，不是培養(yǎng)一種簡單的批判技能，而是建立一種人的批判自主權(quán)，是對個人的解放過程。所以整個教育過程中不再強調(diào)把老師的一些品位，有可能一個官員或者一個老師這個很高雅，這個很好應(yīng)該發(fā)展，這個不好不應(yīng)該發(fā)展，不再把特定的文化價值觀和政治觀強加于人。

　　這個過程中媒介思想教育提出尊重青少年的文化，尊重青少年生活，文化經(jīng)驗和媒介使用經(jīng)驗，臺灣包括歐美的學(xué)生提出來，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該進入課堂，這是學(xué)生上學(xué)學(xué)的一部分內(nèi)容，使用流行文化事實上不僅僅是商業(yè)機器運作的經(jīng)過，也牽扯到人的心理需求，參與和討論流行文化，實際上是青少年以文化消費形式參與社會活動。在此同時并獲得一種參與感和安全感。它也是一種賦權(quán)的過程。比如說在北京的一些演唱會的現(xiàn)場，你看青少年怎么使用這些文化口號，表達(dá)他們的聲音，你會看到很多成年人他們戴三道杠，他們會用過去的一些生活符號裝飾他們自己，他們也會打扮成明星，出現(xiàn)在現(xiàn)場，有很多的團體。

　　流行文化在媒介素養(yǎng)的早期被看為是低俗文化，八十年代這個思想已經(jīng)改變了，流行文化得到了重視，那么流行文化進入課堂或者成為一種教育內(nèi)容，成為和青少年討論的內(nèi)容，對于成年人來說是一種很大的挑戰(zhàn)。

　　同時教育者將他們認(rèn)為應(yīng)該灌輸?shù)闹�識通過課堂教學(xué)灌輸給學(xué)生，而且這些應(yīng)該灌輸知識在大多數(shù)情況下，不包括兒童青少年的流行文化，這樣就會導(dǎo)致一種什么結(jié)果？因為他會貶低學(xué)生價值，這樣排除了發(fā)展一門將學(xué)校傳播的知識，與有助于組織學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來的可能性，大多數(shù)的知識跟學(xué)生生活缺少聯(lián)系。這是一個契機。

　　在媒介素養(yǎng)教育中，這種傳統(tǒng)的教育方式被徹底的顛覆了，它強調(diào)的是學(xué)生或者青少年的文化經(jīng)驗和文化都應(yīng)該被賦予價值，而不是使某些形式的知識或文化的地位合法化而摒棄利用另外一些知識和文化，否則如果教育使用的都是白人的、上中階層人士的邏輯，這些邏輯是不正確的。

　　其實從保護主義出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育確實更多是成年人管理青少年的”稻草“，我終于有理解控制你看電視，接觸互聯(lián)網(wǎng)的時間，那么從公民預(yù)備這樣一種想法出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育更多成為青少年抗?fàn)幹髁魑幕��?rdquo;稻草“。第二，我們談到為什么要尊重兒童青少年文化。一個是從理論上，我們現(xiàn)在談到而且發(fā)展，我們會談到新童年概念與童年價值。第一兒童是具有獨立人格主體，在人格上跟成人是平等的。

　　第二個，由于年齡等方面的差異，童年生活與成人生活是完全不同的，但是童年生活并不因此而沒有價值，個體生活的每一個階段如生長、成熟都是真正的生活，并值得尊重和高度重視的。其實周作人早年有一句話”尊重未成熟狀態(tài)“，并不是說變成一個科學(xué)家、教授才有價值，生活每個階段都是有價值的。

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