【摘要】探尋學(xué)前教育研究的發(fā)展軌跡，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育研究在更加科學(xué)的道路上不斷前進(jìn)。但在這一進(jìn)程中，也存在一些誤區(qū)。研究者要在研究過(guò)程中把握好自己的理論定位，拓寬自身的理論視野，汲取科學(xué)的思維方式，以推動(dòng)學(xué)前教育理論真正走上自身科學(xué)化發(fā)展的道路。

　　【關(guān)鍵詞】科學(xué)；科學(xué)研究方法；教育理論；教育研究

　　【中圖分類號(hào)】G610【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-4604（2007）04-0001-05

　　學(xué)前教育研究科學(xué)化是教育實(shí)踐對(duì)教育理論提出的要求和呼喚。通過(guò)科學(xué)化的研究來(lái)引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)前教育的變革和創(chuàng)新，進(jìn)而使教育更好地適應(yīng)和促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及社會(huì)的變化，是學(xué)前教育研究的追求。探尋學(xué)前教育研究的發(fā)展軌跡，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育研究在更加科學(xué)的道路上不斷前進(jìn)。我國(guó)的學(xué)前教育研究雖然有了較大的發(fā)展，但相對(duì)于學(xué)前教育改革實(shí)踐的需要和其他社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平而言，在總體上還存在著科學(xué)化水平不高的問(wèn)題。筆者在分析、歸納相關(guān)文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育研究在致力于科學(xué)化發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)了三個(gè)誤區(qū)。

　　一、誤解科學(xué)的內(nèi)涵，把科學(xué)等同于自然科學(xué)

　　學(xué)前教育研究科學(xué)化是學(xué)前教育理論發(fā)展的訴求之一，也是我國(guó)學(xué)前教育研究者一直在努力追求的目標(biāo)。但一些學(xué)者在對(duì)“科學(xué)”“科學(xué)化”的界定上，還存在著某些誤解——把科學(xué)理解為知識(shí)，理解為自然科學(xué)知識(shí)，把科學(xué)化理解為自然科學(xué)化、實(shí)證化。這種理解值得商榷。

　　要搞清楚何謂“科學(xué)化”，首先應(yīng)該明確何謂“科學(xué)”。我們應(yīng)全面、正確地理解“科學(xué)“的內(nèi)涵。但這并不是一件容易的事情。“科學(xué)”這個(gè)詞源于中世紀(jì)拉丁文“Scientia”，原意為“學(xué)問(wèn)”“知識(shí)”。但隨著時(shí)代的變遷，科學(xué)的含義也在不斷地豐富和發(fā)展。西方科學(xué)哲學(xué)家們，如庫(kù)恩(T.Kuhn)、拉卡托斯(Lakatos)、費(fèi)依阿本德(P.Feyerabend)、波普爾(K.Popper)等，對(duì)“科學(xué)究竟是什么”“什么是科學(xué)和非科學(xué)的劃界依據(jù)”提出了很多不同的看法。這些觀點(diǎn)各有其合理性，對(duì)此加以歸納和總結(jié)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)主要有以下幾種有代表性的說(shuō)法。

　　相當(dāng)多的學(xué)者從結(jié)果、既成的形態(tài)來(lái)概括科學(xué)的本質(zhì)，把科學(xué)定義為一種知識(shí)體系。最早對(duì)科學(xué)作出這種規(guī)定的恐怕要數(shù)亞里士多德了，他認(rèn)為科學(xué)是一種從觀察上升到一般原理，然后再返回到觀察的活動(dòng)，而科學(xué)的重要功能就在于解釋，科學(xué)解釋就是從有關(guān)某種事實(shí)的知識(shí)過(guò)渡到關(guān)于這個(gè)事實(shí)的原因的知識(shí)�！�1〕科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯(Lakatos)認(rèn)為，科學(xué)是最受尊重的那一部分知識(shí)的名稱�！�2〕丹皮爾(Danpier)認(rèn)為，科學(xué)可以說(shuō)是關(guān)于自然現(xiàn)象的有條理的知識(shí)，可以說(shuō)是對(duì)于表達(dá)自然現(xiàn)象的各種概念之間關(guān)系的理性研究�！�3〕1989年出版的《辭海》將科學(xué)界定為關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系�！�4〕1996年出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》將科學(xué)界定為反映自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系�！�5〕

　　還有一部分學(xué)者從發(fā)展的狀態(tài)來(lái)看待科學(xué)的概念，認(rèn)為不應(yīng)僅把科學(xué)界定為一種實(shí)證的知識(shí)體系，還應(yīng)有其更為深入和廣泛的理解。美國(guó)文化學(xué)家懷特把科學(xué)看作是一種行為方式，一種用以解釋實(shí)在的方式。英國(guó)科學(xué)學(xué)創(chuàng)始人貝爾納（Bernal)認(rèn)為，“科學(xué)”不能以嚴(yán)密的或者簡(jiǎn)單的定義來(lái)詮釋，必須用廣泛的闡明性的敘述作為唯一的表達(dá)方法，科學(xué)具有多種質(zhì)的規(guī)定性，應(yīng)當(dāng)從這些規(guī)定性中提煉出科學(xué)的完整意義，現(xiàn)代科學(xué)的主要形象是：“一種建制”“一種方法”“一種累積的知識(shí)系統(tǒng)”“一種維持和發(fā)展生產(chǎn)的主要因素”“一種重要的觀念來(lái)源”�！�6〕著名的科學(xué)社會(huì)學(xué)創(chuàng)立者默頓認(rèn)為，科學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)通常被用來(lái)指：“（1）一組特定的方法，知識(shí)就是用這組方法證實(shí)的；（2）通過(guò)應(yīng)用這些方法所獲得的一些積累性的知識(shí)；（3）一組支配所謂的科學(xué)活動(dòng)的文化價(jià)值和慣例；（4）任何方面的組合。”〔7〕貝爾納和默頓對(duì)科學(xué)的見(jiàn)解，動(dòng)靜結(jié)合，過(guò)程與結(jié)果統(tǒng)一，不僅包含科學(xué)的既成形態(tài)，還指明了科學(xué)的社會(huì)功能，較傳統(tǒng)的“靜態(tài)知識(shí)體系”的科學(xué)觀，無(wú)疑更全面，且更為深刻。

　　綜上所述，我們應(yīng)該從“知識(shí)”“認(rèn)識(shí)活動(dòng)”“社會(huì)服務(wù)功能”三維角度來(lái)考察科學(xué)，深化對(duì)科學(xué)的立體理解。正如杜威在《教育科學(xué)的資源》一文中論及的那樣：“教育作為一門科學(xué)，對(duì)‘科學(xué)’一詞，我們必須把它理解得夠?qū)�，以便包括通常認(rèn)為科學(xué)的一切學(xué)科，而不能只限于就連物理學(xué)等也難以企及的數(shù)學(xué)或可用嚴(yán)正的論證方法來(lái)決定精確結(jié)果的學(xué)科。”〔8〕《辭源》中對(duì)“化”的解釋〔9〕有十幾種，其中變化、改變最符合我們對(duì)科學(xué)化中“化”的理解。因此，我們認(rèn)為學(xué)前教育研究的科學(xué)化就是指運(yùn)用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)或原則來(lái)要求學(xué)前教育理論的過(guò)程。如果按照上述對(duì)科學(xué)的理解，那么學(xué)前教育研究科學(xué)化就應(yīng)該包含學(xué)前教育理論的體系化、精確化，學(xué)前教育研究方法的多元化、全面化，以及學(xué)前教育研究者所具備的科學(xué)精神和科學(xué)人格的組合。

　　學(xué)前教育研究的科學(xué)化涉及學(xué)前教育學(xué)學(xué)科文本的語(yǔ)用合法性與措辭準(zhǔn)確性問(wèn)題。在談到科學(xué)和科學(xué)化時(shí)，很多人強(qiáng)調(diào)“事實(shí)”和“現(xiàn)象”。他們指的事實(shí)不是語(yǔ)言建構(gòu)的事實(shí)，而是本體論的事實(shí)，即物自體；他們指的現(xiàn)象不是人們感官感知到的現(xiàn)象，而是物質(zhì)活動(dòng)、社會(huì)踐行本身。在社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)中，所謂科學(xué)其實(shí)就是科學(xué)文本，而語(yǔ)言可以說(shuō)是社會(huì)科學(xué)家們唯一的看家本領(lǐng)，甚至是“衣食父母”。科學(xué)文本是用語(yǔ)言寫成的，一個(gè)社會(huì)科學(xué)家的語(yǔ)言造詣（包括多語(yǔ)種）越深，他的科學(xué)成就也就越大，他的著作的科學(xué)化程度也越高。因此，科學(xué)化問(wèn)題理應(yīng)包含語(yǔ)用合法性和措辭的問(wèn)題。

　　學(xué)前教育研究的科學(xué)化還涉及研究方法的科學(xué)化問(wèn)題�？茖W(xué)的實(shí)質(zhì)在于科學(xué)研究過(guò)程中所運(yùn)用的方法，杜威把它概括為“探究”或“問(wèn)題解決”的過(guò)程。在這一過(guò)程中，研究者要具有發(fā)散性、多維性和逆向性的思維方式，重視直覺(jué)、靈感和想象的作用；應(yīng)形成研究方法的多元化，使多種研究方法互相配合，對(duì)教育現(xiàn)象及其規(guī)律進(jìn)行整體的、綜合的、動(dòng)態(tài)的、量化的考察和研究，具體就是：價(jià)值研究、事實(shí)研究和應(yīng)用研究的相互結(jié)合。

　　學(xué)前教育研究的科學(xué)化需要科學(xué)的研究精神。一項(xiàng)研究是否科學(xué)，并不在于或主要不在于研究什么，而在于是以何種態(tài)度和精神進(jìn)行研究的。因此，在學(xué)前教育研究科學(xué)化進(jìn)程中堅(jiān)持科學(xué)的精神和態(tài)度至關(guān)重要�？茖W(xué)精神是指在科學(xué)研究中執(zhí)著的熱情、百折不撓的毅力、不畏強(qiáng)暴的勇氣，為真理而獻(xiàn)身的大無(wú)畏精神，以及對(duì)終極意義的價(jià)值關(guān)注。學(xué)前教育研究者不要恥于自己的“社會(huì)科學(xué)工作者”或“人文科學(xué)研究者”的身份，對(duì)學(xué)前教育研究科學(xué)化這一命題中的“科學(xué)”一詞也不需要強(qiáng)行用“自然科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)“規(guī)范”和解釋，而需要用科學(xué)化的人格和精神來(lái)規(guī)范自己，真正自省成為一個(gè)學(xué)前教育科學(xué)研究者。

　　二、崇尚教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，忽視其他研究方法的科學(xué)化

　　教育系統(tǒng)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)及外部關(guān)系的復(fù)雜性決定了要通過(guò)多種方法來(lái)研究教育。健全的、多元的研究方法對(duì)學(xué)前教育研究科學(xué)化也是不可或缺的。人們常說(shuō)，科學(xué)是隨著研究方法所獲得的成就而發(fā)展的。因此，我們頭等重要的任務(wù)乃是制定研究方法，因?yàn)檠芯糠椒ㄒ?guī)定著研究者從事活動(dòng)的起點(diǎn)和過(guò)程。歷史上真正有生命力的教育學(xué)理論往往不是運(yùn)用單一方法研究的結(jié)果，而是綜合運(yùn)用多種研究方法的結(jié)果。如夸美紐斯研究教學(xué)藝術(shù)，主要運(yùn)用哲學(xué)方法和科學(xué)方法，此外還恰當(dāng)運(yùn)用歷史方法；赫爾巴特研究教育學(xué)主要運(yùn)用了哲學(xué)方法、歷史方法及實(shí)驗(yàn)方法。

　　在學(xué)前教育研究科學(xué)化進(jìn)程中，研究者非常關(guān)注教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)化問(wèn)題，而較少涉及“教育研究的科學(xué)化”，這其中的一個(gè)主要原因是人們的認(rèn)識(shí)走入了實(shí)驗(yàn)至上主義的誤區(qū)。

　　實(shí)驗(yàn)至上主義是人類思維走入誤區(qū)的典型表現(xiàn)，它不僅是錯(cuò)誤的，而且是有害的。長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)被看作是唯一的科學(xué)研究方法，教育實(shí)驗(yàn)也被認(rèn)為是唯一可以被科學(xué)化的教育研究方法，而其他教育研究方法的科學(xué)性則被否定了。實(shí)際上，這種實(shí)驗(yàn)至上主義在思想上混淆了特殊與一般兩種不同水平的科學(xué)性，把實(shí)驗(yàn)研究方式體現(xiàn)的特殊層次上的科學(xué)性提高到一般層次上，然后把它作為一般標(biāo)準(zhǔn)，否定其他特殊層次的科學(xué)性。其實(shí)，無(wú)論是認(rèn)識(shí)活動(dòng)還是實(shí)踐活動(dòng)、研究活動(dòng)，無(wú)論是歷史研究還是調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究，都有科學(xué)與非科學(xué)之分，都是一個(gè)逐漸向科學(xué)邁進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程，研究者可以劃分出認(rèn)識(shí)上和行為上的正確與錯(cuò)誤。

　　實(shí)驗(yàn)至上主義主張凡研究必涉及定量、測(cè)量和實(shí)證，否則便不是科學(xué)的研究，這種認(rèn)識(shí)本身就是不科學(xué)的。研究方法是為研究對(duì)象服務(wù)的，是對(duì)象決定方法，而不是方法決定對(duì)象。因此，在考慮研究方法的問(wèn)題時(shí)首先要看研究對(duì)象有什么特點(diǎn)，然后根據(jù)研究對(duì)象的特點(diǎn)決定需要什么樣的研究方法。學(xué)前教育研究的目的是為了辦好教育，更好地促進(jìn)兒童的發(fā)展。由于兒童的發(fā)展是身體、情感、智力、創(chuàng)造性等多方面的發(fā)展，因此教育研究中的兒童就不可能是片面的、抽象的生理、心理甚或精神存在，而是綜合了以上各方面的、具體的、整體的存在。學(xué)前教育研究的對(duì)象是一種復(fù)雜的社會(huì)人文現(xiàn)象，其中既包含客觀事實(shí)，又包含意義和價(jià)值問(wèn)題，它具有不同于自然科學(xué)研究對(duì)象的獨(dú)特性——價(jià)值性、歷史性和社會(huì)性。學(xué)前教育研究中的研究者和研究對(duì)象是相互包容而不是分離的；學(xué)前教育研究的對(duì)象是整體的人，不能機(jī)械地把人的行為肢解；學(xué)前教育研究涉及的是教育的事實(shí)判斷和教育的價(jià)值判斷問(wèn)題、教育的實(shí)然判斷和應(yīng)然判斷問(wèn)題，而不是對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題進(jìn)行無(wú)價(jià)值判斷的不偏不倚的研究，它隱含著研究者對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的理解和詮釋。學(xué)前教育研究的這種復(fù)雜性和獨(dú)特性決定了學(xué)前教育研究不能簡(jiǎn)單地照搬自然科學(xué)的研究方式，過(guò)于崇尚實(shí)驗(yàn)研究和高度量化的研究方式。

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