一、兒童社會(huì)性發(fā)展的重要意義

　　社會(huì)性概念的界定：

　　社會(huì)性是個(gè)體的內(nèi)容與結(jié)果，是人在社會(huì)化過程中獲得的情感、性格等心理特征，同時(shí)社會(huì)性又是人在社會(huì)中處理人際關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出的心理特征。

　�。ā秾W(xué)前兒童社會(huì)發(fā)展與教育評(píng)價(jià)》白愛寶著，1994年）

　�。ㄒ唬┒嘣�智能理論關(guān)于社會(huì)性發(fā)展方面的闡述

　　加德納的多元智能理論闡述了兒童發(fā)展不同方向的八種智能結(jié)構(gòu)，其中包括了：語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能等。

　　八種智能中的人際交往智能和自我反省智能是人在社會(huì)性發(fā)展中不可或缺的智能，是關(guān)于人格、情感、性格等方面體現(xiàn)的智能，而這兩種智能是每一個(gè)人在社會(huì)生活中不可或缺的，如果在某方面有缺陷會(huì)嚴(yán)重影響人的全面發(fā)展。

　　多元智能理論為明確社會(huì)性教育的重要意義提供了重要的理論依據(jù)。

　�。ǘ�）《綱要》體現(xiàn)的精神和理念重視社會(huì)性教育

　　《綱要》把情感和態(tài)度作為兒童發(fā)展最重要的方面，在五大領(lǐng)域的具體闡述中也滲透了“尊重意愿、滿足需要、培養(yǎng)興趣”的表達(dá)，突出了“自主、自信”這樣一種主題的精神。情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的排序以及各領(lǐng)域?qū)�教育�?nèi)容的表述，體現(xiàn)了培養(yǎng)使兒童受益終生的品質(zhì)這一兒童教育的價(jià)值。而這樣的品質(zhì)培養(yǎng)是以社會(huì)性教育為依托的。

　　五大領(lǐng)域的劃分也明確的將社會(huì)性教育提到了從未有過的重要位置上來，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)性教育是兒童身心健康和諧發(fā)展不可或缺的領(lǐng)域，而不是可有可無的。

　�。ㄈ�）以往社會(huì)性教育存在的問題

　　以往傳統(tǒng)的幼兒園及家庭、社會(huì)教育中經(jīng)常忽視了兒童社會(huì)性的教育，或?qū)⑸鐣?huì)性領(lǐng)域的教育孤立起來，或片面的強(qiáng)調(diào)品德教育，或?qū)⑸鐣?huì)性品質(zhì)的培養(yǎng)誤認(rèn)為是社會(huì)性交往技能技巧的訓(xùn)練。

　　因此兒童存在著發(fā)展的不均衡，社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展滯后，兒童社會(huì)性能力差，獨(dú)生子女問題日益突出等。通常表現(xiàn)為：兒童普遍存在缺乏自我服務(wù)及自我保護(hù)意識(shí)與技能；社會(huì)交往能力差；自私、缺乏同情心；集體觀念及群體意識(shí)淡薄等社會(huì)性發(fā)展方面的缺陷。這些都充分顯示出加強(qiáng)對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展教育的迫切性和必要性。

　　綜上所述：對(duì)兒童而言，社會(huì)性發(fā)展是具有現(xiàn)實(shí)的意義。

　　首先：兒童社會(huì)性發(fā)展是兒童身心全面和諧發(fā)展的重要內(nèi)容。

　　其次：兒童具有社會(huì)性品質(zhì)是良好人格形成的重要前提和基礎(chǔ)。

　　再次：兒童社會(huì)性發(fā)展是適應(yīng)未來社會(huì)生活時(shí)代的發(fā)展的需要。

　　二、蒙臺(tái)梭利教育注重社會(huì)性教育

　　長(zhǎng)期的實(shí)踐和研究表明蒙臺(tái)梭利教育較之傳統(tǒng)教育有許多的優(yōu)勢(shì)。例如：教育領(lǐng)域的豐富、教育形式的豐富、教育體系更為科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)、人文精神的體現(xiàn)等等。其中：注重兒童社會(huì)性發(fā)展教育和注重教育與社會(huì)生活的密切聯(lián)系尤為突出。

　　蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的人而不是生物的人，家庭──兒童之家是兒童發(fā)展中的社會(huì)場(chǎng)所。教育的目的在于“實(shí)現(xiàn)自我，成為真正的人。”

　　幼兒園是兒童步入社會(huì)生活的開始，也是兒童初步了解、認(rèn)識(shí)、社會(huì)和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的第一個(gè)場(chǎng)所，兒童將在這里開始由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。蒙臺(tái)梭利教育的特色之一是混齡教學(xué)及混齡編班。混齡的班級(jí)正是一個(gè)小的真實(shí)社會(huì)的縮影，它更接近了真實(shí)的社會(huì)，這對(duì)兒童時(shí)期身心發(fā)展具有重要的意義，更加促進(jìn)了兒童社會(huì)性的發(fā)展。

　　（一）蒙臺(tái)梭利的教育模式體現(xiàn)了注重兒童的社會(huì)性教育

　　首先：蒙臺(tái)梭利的教育思想全面滲透著對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)兒童社會(huì)性教育的關(guān)注。蒙臺(tái)梭利將自己的教學(xué)方法稱為“協(xié)助生存的教育”，充分闡明了她的教育立場(chǎng)和教育精神。她認(rèn)為教育的基本問題是社會(huì)問題，她提出了兒童與社會(huì)的密切關(guān)系。

　　其次：實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育活動(dòng)的諸多領(lǐng)域促進(jìn)了兒童社會(huì)性發(fā)展。

　　1.日常生活教育在蒙臺(tái)梭利教育中占有很重要的地位，它是實(shí)施其他教育領(lǐng)域的基礎(chǔ)。日常生活教育包括四個(gè)方面：

　　①基本運(yùn)動(dòng)②社交的行為③對(duì)環(huán)境的關(guān)心④對(duì)自己的照顧。

　　基本運(yùn)動(dòng)是通過動(dòng)作發(fā)展兒童的各種能力，統(tǒng)和自我，建構(gòu)完善人格。這些基本動(dòng)作都是日常生活中不可缺少的動(dòng)作。如：抓、倒、夾、掃、穿、折等。這些動(dòng)作同日常生活密不可分。兒童通過練習(xí)，強(qiáng)化了動(dòng)作并提高了日常生活的基本技能，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活是具有現(xiàn)實(shí)意義的。兒童通過發(fā)展動(dòng)作的同時(shí)同樣也發(fā)展了心理，通過對(duì)于外部事物、環(huán)境的把握，提高了自信心和自主意識(shí)。逐步向一個(gè)成熟的獨(dú)立的個(gè)體轉(zhuǎn)換。而社交的行為、對(duì)環(huán)境的關(guān)心、對(duì)自己的照顧更是以真實(shí)社會(huì)生活環(huán)節(jié)為教育內(nèi)容的。同時(shí)也有效的促進(jìn)和提高了兒童社會(huì)性發(fā)展的水平和速度。

　　2.蒙臺(tái)梭利教育領(lǐng)域中地理教育領(lǐng)域、歷史教育領(lǐng)域和科學(xué)教育領(lǐng)域都是社會(huì)性教育不可或缺的活動(dòng)內(nèi)容。較之傳統(tǒng)的教育蒙臺(tái)梭利教育的領(lǐng)域更為寬廣，它將兒童的視野擴(kuò)展到了他們生活的社會(huì)中、環(huán)境中、歷史中，站在更寬廣的視角去關(guān)注生活和生命。

　　地理教育從兒童關(guān)注周圍的環(huán)境出發(fā)，關(guān)注自己所居住的城市、關(guān)注國(guó)家的地理環(huán)境、關(guān)注地球、關(guān)注宇宙。從簡(jiǎn)單的地理知識(shí)的滲透和熏陶，過渡到初步萌發(fā)兒童的環(huán)保意識(shí)，把目光從自身環(huán)境逐步擴(kuò)展到整個(gè)宇宙。

　　歷史教育更是把個(gè)人的成長(zhǎng)融入了家庭的歷史、城市的歷史、國(guó)家的歷史、世界的歷史等等，使兒童充分的意識(shí)到自己是社會(huì)的成員，自己的成長(zhǎng)和生活離不開社會(huì)，社會(huì)生活影響著每一個(gè)人。

　　這些教育內(nèi)容有利于兒童社會(huì)性的發(fā)展是非常突出的。

　　3.蒙臺(tái)梭利教學(xué)方法促進(jìn)了兒童社會(huì)性發(fā)展。兒童在操作活動(dòng)中自由的選擇教具，兒童根據(jù)自我發(fā)展的進(jìn)度選擇教具。充分的發(fā)展了兒童的獨(dú)立性和自主性�；顒�(dòng)的內(nèi)容遵循著自我選擇的規(guī)律，符合兒童的身心發(fā)展的順序。兒童在教具操作中同時(shí)也養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，形成了良好的秩序感，這些都進(jìn)一步的促進(jìn)了兒童的社會(huì)性發(fā)展。

　　由于蒙臺(tái)梭利教育模式的系統(tǒng)性、科學(xué)性和豐富性，使我們的研究探索活動(dòng)融入了一個(gè)科學(xué)的體系中，而不會(huì)由于過分的關(guān)注社會(huì)性活動(dòng)研究而使只鼓勵(lì)與其他的教育活動(dòng)之外。這樣的領(lǐng)域之間的整和也是符合《綱要》的精神和理念的。

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