3單一的工具性學(xué)習(xí)帶來(lái)的災(zāi)難性后果

　　3.1學(xué)習(xí)中的情緒障礙

　　人們發(fā)現(xiàn)，在缺乏發(fā)展式學(xué)習(xí)的情況下，單純地去學(xué)習(xí)知識(shí)和技能是一種很痛苦的經(jīng)驗(yàn)，是強(qiáng)制性的、索然無(wú)味的，甚至常常是毫無(wú)效果的。很多人一提起學(xué)�？偼�不了在學(xué)校時(shí)那種焦慮與厭煩的情緒，那正是工具性學(xué)習(xí)所引起的情緒；即使那些自覺(jué)自愿地學(xué)習(xí)的成年人也擺脫不了這種情緒。伴隨著工具學(xué)習(xí)，我們很容易感到一種情緒上的障礙，這就是我們?cè)谥行�學(xué)校里普遍存在的學(xué)習(xí)帶來(lái)的后果。在工具性學(xué)習(xí)中，學(xué)生們的人格在抽象、空洞的知識(shí)里被肢解了，他們孤獨(dú)迷惘，搞不懂所有的功能性知識(shí)與自己的生活有何關(guān)系。他們?cè)趯W(xué)業(yè)、生活上都看不出方向，覺(jué)得自己生活在綿延不斷的壓力下，什么也沒(méi)有學(xué)到。已有報(bào)告指出：有許多學(xué)生必須服藥或經(jīng)過(guò)治療才能上學(xué)。[3]

　　3.2個(gè)人主義的形成

　　學(xué)校里個(gè)人主義的形成可以從外在的教育缺席及其內(nèi)化了的學(xué)習(xí)模式兩個(gè)方面進(jìn)行考察。

　　從教育制度方面來(lái)看，有人尖銳地指出，我們現(xiàn)行的教育其實(shí)就是一種把學(xué)生逼入個(gè)人主義死角的制度。爭(zhēng)取高等教育機(jī)會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是從小學(xué)開(kāi)始的。由于只有少數(shù)人能通過(guò)高考，因而你爭(zhēng)我?jiàn)Z就不可避免，每個(gè)人只能照顧自己，同學(xué)同伴之間都成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，別人在考試中的成功或許正意味著自己的失敗。學(xué)生如何學(xué)習(xí)關(guān)心他人？如何學(xué)習(xí)合作、學(xué)習(xí)悅納他人的成就？這樣，學(xué)生辛苦學(xué)習(xí)所得的結(jié)果，對(duì)學(xué)生本人的人格成長(zhǎng)幾乎沒(méi)有積極的作用。如今的學(xué)校顯然沒(méi)有幫助學(xué)生在團(tuán)體生活中、在人際關(guān)系上成熟起來(lái)，卻使學(xué)生日益成為心胸狹隘的個(gè)人主義者。

　　從學(xué)習(xí)模式上看，當(dāng)今的教育制度顯然認(rèn)為對(duì)知識(shí)和技能的掌握是在個(gè)體的頭腦內(nèi)部進(jìn)行的。學(xué)生們一旦內(nèi)化了這種學(xué)習(xí)模式，就開(kāi)始忙于把知識(shí)輸入自己的頭腦，然后要求自己獨(dú)立地做事。他們成年以后也非常不情愿向其他人尋求幫助，即使因缺乏經(jīng)驗(yàn)而感到焦慮和痛苦。實(shí)際上，無(wú)論是在學(xué)校里、工作中、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上還是在社交場(chǎng)合，獎(jiǎng)勵(lì)總是給予已經(jīng)掌握了相應(yīng)的知識(shí)與技能的人。而提出問(wèn)題、尋求幫助總是令人難堪的事情。原因正是在于人們認(rèn)為在做事情之前應(yīng)該擁有所需的知識(shí)和技能，并把這一切完全當(dāng)作個(gè)人性的東西，當(dāng)作個(gè)人去換取社會(huì)酬賞的東西。

　　3.3發(fā)展的停滯

　　在兒童早期，不懂不會(huì)的事情可以通過(guò)一種表演去學(xué)會(huì)，一旦到了上學(xué)年齡，孩子們扮演他人角色的歷史舞臺(tái)就被拆除了。在學(xué)校里，表演式學(xué)習(xí)被擱置一邊，取而代之的是工具性學(xué)習(xí)。孩子們漸漸發(fā)現(xiàn)，重要的是要向別人表明，自己已經(jīng)會(huì)做、已經(jīng)知道的事情。學(xué)校會(huì)定期地測(cè)驗(yàn)學(xué)生，看看他們是否已經(jīng)掌握了在這個(gè)年齡上應(yīng)該掌握的東西，如果低于應(yīng)達(dá)到的水準(zhǔn)，很可能會(huì)被送去診斷、治療。從此，取代表演舞臺(tái)的就是一面面社會(huì)之鏡，每個(gè)人都會(huì)從中看到自己的樣子，是快樂(lè)的還是煩惱的，是靈活的還是遲鈍的，是孤獨(dú)的還是樂(lè)群的？根據(jù)這些認(rèn)知的及人格的特征，每個(gè)人形成各自的自我同一性。這種自我同一性決定了一個(gè)人一生中能學(xué)習(xí)什么、能學(xué)會(huì)什么以及能做些什么。

　　根據(jù)傳統(tǒng)心理學(xué)的觀點(diǎn)，人類(lèi)發(fā)展到一定階段停止下來(lái)是正常的。而表演理論家們認(rèn)為，這是一個(gè)人為的災(zāi)難，這個(gè)災(zāi)難嚴(yán)重地?fù)p害著人類(lèi)的每一個(gè)成員。

　　4向兒童學(xué)習(xí)——表演理論的見(jiàn)解

　　當(dāng)今世界的發(fā)展變化速度驚人，于是人類(lèi)個(gè)體自我同一性的固定化問(wèn)題便顯現(xiàn)出來(lái)了。自我同一性本來(lái)是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的一種表現(xiàn)，一旦與發(fā)展相脫節(jié)，就變成了適應(yīng)不良的形式了。很多人已經(jīng)發(fā)覺(jué)，今天的兒童往往比成年人知道的還要多，這也是孩子與家長(zhǎng)、老師之間相互沖突的一個(gè)主要根源。成年人的同一性往往建立在一種社會(huì)錯(cuò)覺(jué)上，以為自己已經(jīng)什么都知道了。兒童非常清楚而成年人不太了解或是不愿意承認(rèn)的一件事情是，成年人掌握的許多知識(shí)和技能都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，沒(méi)有用了。所以?xún)和�并不急于去學(xué)習(xí)那些。實(shí)際上，成年人本身也很難保證他們急于教孩子的一切都是有價(jià)值的。然而，要求自認(rèn)為已經(jīng)知道了一切的成年人去向兒童學(xué)習(xí)似乎是不可能的。

　　兒童早期的表演式學(xué)習(xí)是以沒(méi)有形成自我意識(shí)為前提條件的，因而也無(wú)法欣賞自己的表演：成年人有了自我意識(shí)，卻又構(gòu)成了表演式學(xué)習(xí)的障礙，這對(duì)人類(lèi)生活來(lái)說(shuō)是一種諷刺。當(dāng)我們剛剛能夠在社會(huì)之鏡中看到自己，我們同時(shí)也被這鏡中的影像——自我同一性困住了。也就是說(shuō)，為了適應(yīng)社會(huì)生活，人們?cè)谟啄陼r(shí)期的歷史表演中產(chǎn)生的自我卻阻礙了今后的繼續(xù)表演。

　　對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，沒(méi)有自我可言；而在成年人那里，除了自我?guī)缀跏裁炊伎床坏搅恕Ｕ�是自我意識(shí)、自我中心主義使成年人變得愚鈍起來(lái)，并阻礙了促進(jìn)發(fā)展的表演——這種連小孩子都會(huì)做的事情。然而，表演理論家相信，有了自我意識(shí)并不意味著成年人不能夠進(jìn)行表演式的學(xué)習(xí)�？梢阅７聝和�的做法，正像他們模仿成年人那樣。

　　表演理論關(guān)于兒童學(xué)習(xí)的見(jiàn)解并不是孤立的一家之言，實(shí)際上，在人生發(fā)展心理學(xué)中“幼態(tài)持續(xù)”的信念有力地支持了表演理論的觀點(diǎn)。幼態(tài)持續(xù)的理論認(rèn)為人類(lèi)的健康生存有賴(lài)于把兒童期的部分行為保持到成年期乃至老年期。我們應(yīng)趁著為時(shí)未晚之機(jī)，把自己從“成熟”的方式中拯救出來(lái)。人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的命運(yùn)就是，延長(zhǎng)兒童期，終生保持這些特質(zhì)。[4]

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]龔浩然.天才的馬克思主義心理學(xué)家——紀(jì)念維果茨基誕辰100周年.載于《心理學(xué)探新論叢》第一輯，南京師范大學(xué)出版社，1998年版，第40頁(yè)。

　　[2]FredNewman.PerformanceofaLifetime-APractical-PhilosophicalGuidetoTheJoyousLifeCastilloInternational，Inc.，NewYork，1996.

　　[3]孫志文.現(xiàn)代人的焦慮和希望.生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1994年版，第17頁(yè)。

　　[4]詹姆斯.O.盧格.人生發(fā)展心理學(xué).學(xué)林出版社，1996年版，第962頁(yè)。

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