來(lái)源:幼教網(wǎng) 2018-09-21 09:15:24
再議教師在幼兒美術(shù)活動(dòng)中的作用
對(duì)幼兒美術(shù)活動(dòng)中教師應(yīng)該如何教學(xué)這一問(wèn)題的爭(zhēng)論已經(jīng)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間了。比較“進(jìn)步”的教育工作者堅(jiān)持認(rèn)為,對(duì)任何外部指導(dǎo)的依靠都會(huì)挫傷幼兒的自發(fā)性[1]。他們不贊同教師在教學(xué)活動(dòng)中展示示范畫(huà)供幼兒模仿,他們甚至認(rèn)為任何模仿現(xiàn)實(shí)情形的繪畫(huà)都不是幼兒想要表達(dá)的初衷。“進(jìn)步”主義者認(rèn)為,對(duì)幼兒來(lái)說(shuō),繪畫(huà)只是一種表達(dá)的工具,它可以補(bǔ)充幼兒思考和寫(xiě)作的不足。正如巴勃羅·畢加索(pablopicasso)所言:“繪畫(huà)只是記日記的另一種方法。[2]”他們認(rèn)為幼兒之所以喜歡繪畫(huà),不僅是因?yàn)樗乃囆g(shù)表現(xiàn),更多的是因?yàn)橛變喊牙L畫(huà)作為表達(dá)自己內(nèi)心世界的一種語(yǔ)言。幼兒試圖通過(guò)栩栩如生的形象來(lái)寄托自己無(wú)限的幻想。兒童畫(huà)之所以具有生命力就在于幼兒將自己全部的身心和情感投入到繪畫(huà)作品中來(lái)。因此,“進(jìn)步”主義者強(qiáng)調(diào)美術(shù)活動(dòng)要尊重幼兒的經(jīng)驗(yàn)和情感,要鼓勵(lì)幼兒發(fā)自?xún)?nèi)心的任何形式的繪畫(huà)表現(xiàn)。這種對(duì)幼兒美術(shù)活動(dòng)無(wú)比尊重的態(tài)度無(wú)疑是無(wú)可厚非的,但在現(xiàn)實(shí)生活中美術(shù)活動(dòng)又是如何開(kāi)展的呢?
實(shí)踐中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的美術(shù)教學(xué)情境:教學(xué)中教師先讓幼兒欣賞一段著名的樂(lè)曲;接著讓幼兒邊欣賞曲子邊發(fā)揮自己的想象進(jìn)行繪畫(huà),即所謂的“畫(huà)音樂(lè)”;最后,教師讓幼兒向全班講述自己繪畫(huà)的內(nèi)容,并逐個(gè)給予積極、正面的肯定與回應(yīng)。毫無(wú)疑問(wèn),在這節(jié)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中,幼兒的創(chuàng)造力、想象力以及自發(fā)情感表現(xiàn)得到了足夠的尊重。但是,人們不禁要問(wèn):幼兒從這節(jié)美術(shù)活動(dòng)中學(xué)到了何種與美術(shù)有關(guān)的核心要素呢?美術(shù)作為一門(mén)課程的意義又何在呢?眾所周知,教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者,教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵在于教師。稱(chēng)職的教師不僅要領(lǐng)會(huì)幼兒美術(shù)的核心精神,更重要的是,要注意不能一味地持欣賞態(tài)度而犧牲任何的標(biāo)準(zhǔn),并“退到一種完全不加批評(píng)的和諧態(tài)度里去,……給平庸的藝術(shù)成績(jī)以不誠(chéng)懇地贊揚(yáng)”[3]。那么,具體來(lái)說(shuō),教師在幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該何去何從呢?
一、把握美術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)——如何教學(xué)?
教師要想成為美術(shù)活動(dòng)良好的組織者和執(zhí)行者,首先要明白何為課程。兒童生活的世界是一個(gè)整體,一個(gè)總體。“兒童可以敏捷地從一個(gè)主題轉(zhuǎn)到另一個(gè)主題,正如他從一個(gè)場(chǎng)所轉(zhuǎn)到另一個(gè)場(chǎng)所一樣,兒童并不意識(shí)到這種轉(zhuǎn)變和中斷,既沒(méi)有意識(shí)到什么割裂,更沒(méi)有意識(shí)到什么區(qū)分”[4]。換言之,兒童感受的世界是統(tǒng)一的、完整的。課程與兒童生活的世界不同,它并不可能將兒童經(jīng)驗(yàn)世界的面貌全盤(pán)展示給兒童。課程是通過(guò)將同類(lèi)性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)從它們?cè)瓉?lái)的位置割裂出來(lái),并根據(jù)一定的原則歸類(lèi)、排列而形成的,美術(shù)課程自然也不例外。
課程是實(shí)施教育的媒介,泰勒指出:“教育是一種改變?nèi)说男袨榉绞降倪^(guò)程。[5]”因此,從廣義上來(lái)講,課程的目標(biāo)就在于讓人的行為方式發(fā)生變化。那么,美術(shù)課程又希望兒童在哪些方面有些改變呢?美術(shù)課程到底積聚了哪些同類(lèi)性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?康定斯基認(rèn)為藝術(shù)里的關(guān)系不外乎兩種:外部形式的關(guān)系和內(nèi)在意蘊(yùn)的關(guān)系,即所謂的形式(物質(zhì)實(shí)體)和內(nèi)容(精神)[6]。具體到每種藝術(shù),都有著自己獨(dú)有的核心要素。正如美國(guó)著名音樂(lè)教育哲學(xué)家貝內(nèi)特·雷默所言:“每種藝術(shù)都有自己的主要要素,音樂(lè)中有旋律、和聲、節(jié)奏;繪畫(huà)中有色彩、線(xiàn)條、質(zhì)感;詩(shī)歌中有比喻、形象、韻律,如此等等。[7]”兒童學(xué)習(xí)美術(shù),第一步就是要能正確地感受美術(shù)的審美形式,即美術(shù)造型中的線(xiàn)條、色彩、構(gòu)圖、筆觸等方面。無(wú)論是進(jìn)行繪畫(huà)欣賞還是繪畫(huà)創(chuàng)作,對(duì)形式要素美的掌握都是其最基本的要求。因此,教師在組織美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)除了給予幼兒精神上美的陶冶,還要首先保證的是為幼兒感受具體的美術(shù)形式要素提供機(jī)會(huì)。美術(shù)活動(dòng)目標(biāo)中一定要有體現(xiàn)美術(shù)核心的形式要素,否則,美術(shù)課程與其他課程也就無(wú)異了。
二、擴(kuò)展幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)——如何準(zhǔn)備?
審美經(jīng)驗(yàn)與兒童的藝術(shù)學(xué)習(xí)具有密不可分的依賴(lài)關(guān)系。首先,一切思維都要求有一個(gè)感性基礎(chǔ)。從本體論的角度來(lái)看,體驗(yàn)是兒童最基本的生命活動(dòng)。教育的宗旨,應(yīng)在于保存人類(lèi)及其心理官能有機(jī)的完整。因此,無(wú)論人從兒童時(shí)期邁入成人,自野蠻邁入文明,這種意識(shí)的統(tǒng)一都是應(yīng)當(dāng)?shù)靡员A舻。幼兒?duì)任何知識(shí)的學(xué)習(xí)都應(yīng)該注意保護(hù)這種統(tǒng)一的存在。另外,應(yīng)當(dāng)承認(rèn),人類(lèi)存在著兩種獲得穩(wěn)固和有用知識(shí)的途徑:一種是理智,另一種是直覺(jué)[8]。藝術(shù)就是一種靠直覺(jué)獲取知識(shí)的活動(dòng)。對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)來(lái)說(shuō),幼兒只有通過(guò)親身體驗(yàn),才能使自己的內(nèi)心情感和外在形式達(dá)到同構(gòu),也才能從與藝術(shù)的交流中獲得精神上的滿(mǎn)足,從而進(jìn)一步刺激自我的藝術(shù)感知和創(chuàng)造活動(dòng)。
基于此,教師在開(kāi)展美術(shù)教學(xué)時(shí),要努力為幼兒提供豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。班杜拉提出的觀察學(xué)習(xí)是豐富幼兒審美經(jīng)驗(yàn)的最有效的途徑。顧名思義,觀察學(xué)習(xí)意味著幼兒會(huì)積極、主動(dòng)地注意、編碼并貯存對(duì)象的特征。幼兒在這個(gè)過(guò)程中可以自由選擇他們所注意的對(duì)象,同樣也就可以決定他們向?qū)ο髮W(xué)習(xí)哪些內(nèi)容。因此,與完全模仿教師的示范畫(huà)不同,對(duì)于同一個(gè)審美對(duì)象,不同的幼兒所關(guān)注的部分是不盡相同的。于是,幼兒在進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)時(shí),往往會(huì)根據(jù)自己的觀察和實(shí)踐進(jìn)行概念提煉,創(chuàng)作出不同的美術(shù)作品。觀察學(xué)習(xí)不但不會(huì)泯滅幼兒的創(chuàng)造力和想象力,反而給幼兒的創(chuàng)造表現(xiàn)提供了素材和靈感來(lái)源。如此一來(lái),幼兒不僅能夠以美術(shù)活動(dòng)為樂(lè),陶醉于其中,同時(shí),也激發(fā)了幼兒自主表現(xiàn)的愿望。
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