科學觀的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向與理科教學改革

　　隨著科學“元勘學科”的發(fā)展,后現(xiàn)代科學觀越來越受到人們的關(guān)注。但我們以往的研究“多側(cè)重從其否定、摧毀之層面著手,而對其建設(shè)性的內(nèi)涵則重視不夠”[1]。其實,對后現(xiàn)代科學觀應(yīng)該以一種辯證的態(tài)度對待,既要關(guān)注它在突破科學主義者的靜態(tài)、絕對、僵化、霸權(quán)的思維框架方面的貢獻,也要看到它在很多方面走向極端犯了“過猶不及”的錯誤。對于科學教育、教學而言,目前我們對后現(xiàn)代的東西不是了解得太多了,而是相反。認真分析后現(xiàn)代科學觀的源流與內(nèi)涵,我們會發(fā)現(xiàn)這種思潮絕非空穴來風和恣意編造,它多是對現(xiàn)代科學的負面效應(yīng)和狹隘認識的批判與反思,這對我們?nèi)�面理解科學文化,反思當前理科教學中“科學觀”的“合理性”與“合法性”具有積極的意義。

　　一、現(xiàn)代科學觀的核心與困惑

　　現(xiàn)代科學觀是在現(xiàn)代科學的影響下人們形成的對科學的總體認識。一般認為現(xiàn)代科學是指十六世紀中后葉以來,由哥白尼、笛卡爾、牛頓等科學巨匠開創(chuàng)和建立起來的科學體系�，F(xiàn)代科學不但徹底改變了人們的世界觀、自然觀、人生觀,而且也憑借自身的巨大力量使人們對科學本身“刮目相看”�，F(xiàn)代科學對世界全面、深刻的解釋以及借助技術(shù)和大工業(yè)的力量對世界的改造,使人們相信自己已經(jīng)找到了理解、預(yù)測和改造世界的靈丹妙藥。由此,帶有濃重科學主義色彩的現(xiàn)代科學觀不斷萌發(fā)、滋長、生成和擴張�？梢哉J為,現(xiàn)代科學觀的核心內(nèi)容包括客觀主義的科學本質(zhì)觀、線性累積的科學發(fā)展觀、學科體系的科學形態(tài)觀、被動接受的科學習得觀和科技萬能的科學價值觀。

　　對于科學的本質(zhì),現(xiàn)代科學觀強調(diào)“科學是唯一的知識、永恒的真理”,“是客觀實在的正確表象”,[2]科學知識一經(jīng)發(fā)現(xiàn)、證實之后便永遠也不會被推翻。與此相應(yīng),科學的發(fā)展是一個線性累積、不斷壯大的過程,是“通過歸納所得并經(jīng)由觀察證實的真命題及其集合的積累”[3],由此,科學的發(fā)展是一種發(fā)端于觀察和止于科學知識(真理)永遠向前的線性過程�，F(xiàn)代科學本質(zhì)觀和發(fā)展觀決定了人們對科學形態(tài)持靜止、封閉和僵化的理解。一方面,科學的真理觀決定了人們對科學無比膜拜從而忽視社會科學和人文學科的作用,致使科學與其他人類文化缺少溝通;另一方面,科學體系內(nèi)部各門科學之間“各自為政”、“畫地為牢”、“老死不相往來”,終使對科學形態(tài)理解停留在“各門學科之和”的水平。如果科學就是真理、學科和觀察歸納的結(jié)果,那么勢必導(dǎo)致對科學的迷信和對科學認識過程的簡單理解,最終導(dǎo)致在科學的繼承中沒有懷疑精神,缺乏積極性、主動性和創(chuàng)造性,使科學的習得成為被動、簡單的接受活動。對于現(xiàn)代科學的價值觀,培根的“知識就是力量”是最好的詮釋。培根認為科學知識“是掌握自然奧秘的巨大手段,是通過認識而駕馭自然的巨大力量”[4],“自然科學的唯一目標就是更堅決地建立和發(fā)展人類優(yōu)于自然的力量和統(tǒng)治”[5]�，F(xiàn)代科學價值觀反映了物我兩分的二元對立思想,強調(diào)人類對自然的控制、改造、利用,認為科學技術(shù)是萬能的,科學技術(shù)可以解決人類面臨的所有問題,包括科學技術(shù)自身帶來的問題。

　　隨著科學的發(fā)展和對科學現(xiàn)象認識的深入,人們發(fā)現(xiàn)過去對科學的理解是簡單、幼稚和膚淺的,面對現(xiàn)代科學觀人們不免懷疑、茫然和困惑。這種困惑來源于三個方面的沖突,一是科學技術(shù)萬能論與戰(zhàn)后資本主義工業(yè)文明種種弊端的沖突�，F(xiàn)代科學觀認為科學是有力而“順從”的改造世界的武器。但事與愿違,隨著科技的發(fā)展科學技術(shù)的種種負面效應(yīng)不斷顯露,能源危機、生化武器、生態(tài)災(zāi)難、人口過盛、環(huán)境污染等等成為困擾人類的痼疾,對此科學技術(shù)顯得力不從心。二是故有科學理解與科學新發(fā)現(xiàn)的沖突。比如,現(xiàn)代科學告訴我們,世界運行具有精確的規(guī)律、物質(zhì)運動嚴格遵守因果決定論、宇宙的演進將沿著熵增的方向等等,這些觀點遭到了量子力學、相對論、非線性力學和自組織理論的普遍責難,現(xiàn)代科學觀在科學內(nèi)部遭到質(zhì)疑。三是現(xiàn)代科學觀與科學元勘學科研究結(jié)果的沖突。以科學哲學、科學社會學、科學知識社會學、科學史等為代表的科學元勘學科從多角度、多層面對科學文化進行了深入的解讀,認為科學是人類與自然進行交流的特殊文化活動,具有明顯的動態(tài)性、情境性、主體性和有限性,這些明顯是對現(xiàn)代科學觀的突破與超越。當然,后現(xiàn)代科學觀是嘗試解決如上沖突最有影響的嘗試。

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