淺析自然教育與兒童自然發(fā)展

　　18世紀(jì)法國自然主義教育家盧梭在他著名的教育哲理小說《愛彌兒》一書中，以愛彌兒這一虛構(gòu)人物從出生至成年所接受的教育過程為主要敘述內(nèi)容，詳盡生動地體現(xiàn)了他所提倡的自然主義教育思想，并展示了這一理論關(guān)于兒童教育的諸多理念和方法。盧梭的自然主義教育是一個充滿爭議卻無法漠視的存在，隨著我國獨生子女教育問題的不斷凸顯，如何做好兒童教育工作逐漸成為社會各界討論的焦點。探討和研究盧梭的自然主義教育，對我們當(dāng)前做好兒童教育工作無疑具有重要借鑒意義。

　　一、戶梭自然主義教育思想的基本內(nèi)涵

　　顧名思義，盧梭自然主義教育思想的核心就是"自然"，而不同條件下的"自然"具有迥然不同的意義。盧梭對于"自然"的理解是人類本性中原始的美德與腐敗虛偽的社會制度相對的狀態(tài)。在這一點上，他的觀念與先秦思想家孟子主張的性善論有著異曲同工之妙。但盧梭關(guān)于"自然"更為詳細的闡釋主要體現(xiàn)在心理學(xué)方面：認(rèn)為"自然"就是不以人的具體意志為轉(zhuǎn)移的身心健康發(fā)展的客觀規(guī)律。通過閱讀體現(xiàn)盧梭自然主義教育思想的論著可以看出，自然教育就是通過引導(dǎo)以發(fā)展兒童的"天性"或"內(nèi)在自然"為主要任務(wù)的教育，就是尊重兒童自身身心的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)兒童不同的年齡特征而施行的教育。盧梭自然主義教育思想在某種程度上與先秦儒家提出的"因材施教"的育人主張遙相呼應(yīng)，重視對人的自然本性中的優(yōu)良品德的充分肯定，著力培養(yǎng)健全的人格和完整的價值觀體系，同時還主張以"自然教育"為理想準(zhǔn)則，親近自然，在自然中獲得啟發(fā)。"來自造物主的東西都是好的，而一旦到了人的手里，就變壞了。"盧梭認(rèn)為，遠離了喧囂的城市社會，"歸于自然"的教育才能很好地保持人的天性，所以他從兒童所受的多方面影響來論證教育必須"歸于自然"。

　　(一)自然主義教育思想的特點

　　1．教育目的的自然主義

　　盧梭在《愛彌兒》中深刻地揭示了教育的最終目的是培養(yǎng)"自然人"。他認(rèn)為，由于人類精神世界和社會歷史環(huán)境中所存在的自然狀態(tài)與以絕對統(tǒng)治為目的的政治專制制度的沖突對立，導(dǎo)致培養(yǎng)"自然人"與培養(yǎng)公民也成為兩個逐漸分離對立的目的，而對這兩類人的教育則需要分而治之，不可混為一體。正如盧梭所言："愛彌兒并不是一個奔逐荒野的野蠻人，他是一個要居住在城市中的野蠻人。他必須懂得如何從城市中汲取他的需要，懂得如何和城市中的人相處。"簡單來說，相比專制統(tǒng)治下的公民，自然人是獨立自主、道德高尚、社會生存適應(yīng)能力和智力都極高的人。除此之外，自然主義教育還認(rèn)為："只要他處在社會的洪流中，不被各種欲念或人的偏見拉進漩渦里去就足夠了；只要他能夠用自己的眼睛去看，用自己的心去想，有自己的理智，不被世俗權(quán)威所控制就行了。"即必須具備完整強大的是非評判標(biāo)準(zhǔn)，不為強權(quán)所屈服，堅持真理，這同時也是社會自然人的含義。要培養(yǎng)一個自然人，絕不等于要把他趕到森林中去，變成一個野蠻人，重點在于人的獨立意識與精神。他還提出，一個生活在社會環(huán)境中的自然人與一個生活在自然環(huán)境中的人，是有著本質(zhì)區(qū)別的。前者具備人類特有的思維能力及理智，通過學(xué)習(xí)能夠獲得在社會中生存的能力，懂得與他人友好相處而不為社會中的一些偏執(zhí)因素所控制，也不參與狂妄的事情等。

　　《愛彌兒》中所體現(xiàn)的盧梭重視普通教育，反對等級教育，強調(diào)手腦并用、身心兩健，培養(yǎng)適應(yīng)能力與獨立判斷能力等教育思想，時至今日，在教育領(lǐng)域依然是一筆寶貴的財富。從某種意義上說，盧梭所憧憬的身心協(xié)調(diào)發(fā)展的、適應(yīng)廣泛社會情況的社會"自然人"，實際上就是擺脫封建思想羈絆的資產(chǎn)階級新人。

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