傳統(tǒng)的智力(智能)理論，如智商理論和皮亞杰(J．Piaget)的認(rèn)知發(fā)展理論，都認(rèn)為智力是以語(yǔ)言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的，以整合方式存在的一種能力。20世紀(jì)80年代中后期特別是90年代以來(lái)，西方不少心理學(xué)家在批評(píng)上述兩種理論的基礎(chǔ)上提出了人具有多種智力，而且人的多種智力都與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇緊密相關(guān)且獨(dú)立存在的觀點(diǎn)。如美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格(R．J．Stermberg)的智力三元理論、美國(guó)心理學(xué)家塞西(S．J．Celi)的智力領(lǐng)域獨(dú)特性理論和美國(guó)心理學(xué)家加德納(H．Gardner)的多元智力理論等。

　　多元智力理論認(rèn)為，就其基本結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，智力是多元的——不是一種能力而是一組能力，而且，這組能力中的各種能力不是以整合的形式存在而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在。支撐多元智力理論的是個(gè)體身上相對(duì)獨(dú)立存在著的、與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇相聯(lián)系的7種智力。換句話說(shuō)，個(gè)體身上相對(duì)獨(dú)立存在著的、與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇相聯(lián)系的7·種智力構(gòu)成了多元智力理論的基本結(jié)構(gòu)：①言語(yǔ)—語(yǔ)言智力，指?jìng)�(gè)體聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力，在記者、編輯、作家、演講家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。②音樂(lè)—節(jié)奏智力，指?jìng)�(gè)體感受、辨別、記憶、改編和表達(dá)音樂(lè)的能力。表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達(dá)自己思想和情感的能力，在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂(lè)器制造者和樂(lè)器調(diào)音師等人身上有比較突出的表現(xiàn)。③邏輯—數(shù)理智力，指?jìng)�(gè)體運(yùn)算和推理的能力。表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)事物間各種關(guān)系如類比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過(guò)數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力，在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。④視覺(jué)一空間智力，指?jìng)�(gè)體感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)自己思想和情感的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過(guò)平面圖形和立體造型將他們表現(xiàn)出來(lái)的能力，在畫(huà)家、雕塑家、建筑師、航海家、博物學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。⑤身體一動(dòng)覺(jué)智力，指?jìng)�(gè)體運(yùn)用四肢和軀干的能力。表現(xiàn)為個(gè)人能夠較好地控制自己的身體，對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己思想和情感的能力，在運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。⑥自知一自省智力，指?jìng)�(gè)體認(rèn)識(shí)、觀察和反省自身的能力。表現(xiàn)為個(gè)人能夠正確地意識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情緒、動(dòng)機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力，在哲學(xué)家、小說(shuō)家、律師等人身上有比較突出的表現(xiàn)。⑦交往一交流智力，指?jìng)�(gè)體與人相處和交往的能力。表現(xiàn)為個(gè)人覺(jué)察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力，在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。

　　多元智能對(duì)教育重要的啟示之一就是因人施教。因人施教的基本定義是：教師從各個(gè)兒童的實(shí)際出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教育。教師應(yīng)允許和接受兒童各方面表現(xiàn)出的差異，深入了解每個(gè)兒童的特點(diǎn)、興趣、愛(ài)好等，針對(duì)不同需要提供不同的幫助，在學(xué)習(xí)方法、速度和成果方面應(yīng)有不同的要求和期望，使全班兒童都能在原有的基礎(chǔ)上獲得不同程度的提高。

　　因人施教的前提是承認(rèn)每個(gè)人都是獨(dú)特的，人與人之間是存在差異的。根據(jù)多元智力理論，每個(gè)人的智力都有著相對(duì)獨(dú)立的多個(gè)領(lǐng)域，而且在個(gè)體的多元智力結(jié)構(gòu)中不存在哪種重要、哪種不重要的問(wèn)題。由于種種因素的影響，幼兒來(lái)到幼兒園時(shí)，他們智力的優(yōu)勢(shì)中心已經(jīng)有了明顯的差異，有的語(yǔ)言智力突出，有的音樂(lè)智力突出，還有的空間或視覺(jué)智力突出，等等。所以，必須尊重這種差異，在教育活動(dòng)中善于發(fā)現(xiàn)幼兒的智力類型差異，并積極利用和發(fā)展他們的優(yōu)勢(shì)智力，使幼兒獲得充分的學(xué)習(xí)和發(fā)展的信心，這樣才能保證教學(xué)的高效率和高質(zhì)量。因人施教就是充分考慮和尊重每個(gè)受教育者的“類型差異”、“水平差異”以及學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣、需要、能力、速度、性別等方面的差異，通過(guò)教育活動(dòng)的內(nèi)容、方法、途徑、手段、策略、材料以及時(shí)間和空間等方面的多選擇性，為每個(gè)受教育者提供具有針對(duì)性強(qiáng)的最適合的教育。

　　現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，幼教工作者對(duì)因人施教存在一些模糊的甚至是不正確的認(rèn)識(shí)或理解，不少人以為因人施教就是個(gè)別教育或個(gè)別提問(wèn)。其實(shí)個(gè)別教育或個(gè)別提問(wèn)并不等于因人施教。當(dāng)然這兩種教育形式比較容易關(guān)照個(gè)別差異，但并不是必然導(dǎo)向因人施教的。由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，幼兒園提供的課程，實(shí)質(zhì)上是一種以語(yǔ)言智力和數(shù)理邏輯智力為中心的課程，只重視語(yǔ)言智力和邏輯—數(shù)理智力，而對(duì)音樂(lè)智力、視覺(jué)一空間智力、身體動(dòng)覺(jué)智

　　力、內(nèi)省智力、交往智力則較少涉及。這樣的課程只對(duì)語(yǔ)言智力和邏輯一數(shù)理占優(yōu)勢(shì)的兒童有利，而使其他智力占優(yōu)勢(shì)的兒童在學(xué)習(xí)上處于不利地位。因此，真正意義上的因人施教，就要設(shè)計(jì)能使每種智力優(yōu)勢(shì)的兒童都能充分展示自己智力的課程。教師既要樹(shù)立“為發(fā)展幼兒的多元智力而教”的理念，同時(shí)還要掌握“通過(guò)多元智力而教”的方法與策略。在充分發(fā)展和利用每個(gè)幼兒的優(yōu)勢(shì)智力的同時(shí)，要注意從每個(gè)幼兒的優(yōu)勢(shì)智力出發(fā)，帶動(dòng)其他智力特別是弱勢(shì)智力的發(fā)展。
 

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