摘要：隨著近年來國際學術界對少數(shù)民族音樂的重視，中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂研究取得了很大的發(fā)展，田野調(diào)查逐漸深入，文獻資料日益豐富。本文從“隊伍逐漸擴大、成果不斷涌現(xiàn)”兩個方面談當下少數(shù)民族音樂研究的現(xiàn)狀。

　　關鍵詞：少數(shù)民族音樂研究；現(xiàn)狀

　　中國少數(shù)民族音樂的研究誕生于上個世紀五十年代，已逐步發(fā)展為與民族學、音樂人類學等學科聯(lián)系最密切的學術領域。大半個世紀以來，眾多民族音樂學者已經(jīng)對中國少數(shù)民族音樂研究的各個領域有所涉獵，例如對某些民族音樂事象的民族志進行研究，結合比較音樂學、音樂人類學、音樂形態(tài)學等研究方法，對音樂事象背后的文化內(nèi)涵以及發(fā)展規(guī)律進行更深與更廣程度的剖析。各個領域?qū)W者不同視角的切入，使得中國少數(shù)民族音樂的研究呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，使得研究工作拓寬了視野，突破了地域和文化的局限。本文擬從中國少數(shù)民族音樂研究的現(xiàn)狀和展望兩個方面進行闡釋。

　　一、隊伍逐漸擴大

　　自1949年中華人民共和國成立之后，隨著各個民族政策的落實以及音樂教育的蓬勃發(fā)展，中國少數(shù)民族音樂研究就逐漸受到關注。“隊伍逐漸擴大”的含義包括年齡、學歷以及民族成分三個方面。從年齡層次上來說，除了老一輩的研究學者仍在學術領域松柏長青外，中年學者已經(jīng)成為了少數(shù)民族音樂研究的中堅力量，近年來，更有新興勃起的青年學者為民族音樂研究注入新鮮活力的血液，換言之，我們目前擁有的是致力于中國少數(shù)民族音樂研究的、研究實力強勁的、老中青研究學者全備的人才梯隊。從學歷層面上來說，近年來，少數(shù)民族研究的領域吸引了許多音樂學專業(yè)碩、博士的加入，他們與眾不同的眼光和具有創(chuàng)新思維的視角，給予了許多老一輩學者新鮮的靈感與啟迪，也將中國少數(shù)民族音樂研究提升到了更強學術性的高度上來，使得研究領域更加多樣，視野更為開闊。中國現(xiàn)任許多音樂學會副秘書長以上成員都要求是博士學位，這就為音樂研究提供了更嚴謹?shù)膶W術指導。從民族成分層次上來說，以前的少數(shù)民族研究多以漢族成員為主，少數(shù)民族成員屈指可數(shù)。近幾年來，研究結構發(fā)生了令人欣喜的變化，隨著音樂教育的普及和擴大，少數(shù)民族人民的音樂素養(yǎng)也與日俱增、日益成熟，逐漸投入到少數(shù)民族音樂研究的大潮中，他們的加入，給少數(shù)民族研究提供了許多科研支撐，給予了學者們田野調(diào)查更大的便利，讓研究方向更為清晰，研究考證更為準確。少數(shù)民族的加入，反映了中國民族音樂環(huán)境的共融，標志著中國各民族的平等與團結，也象征著中國音樂大環(huán)境的繁榮發(fā)展。

　　二、成果不斷涌現(xiàn)

　　（一）萌芽時期

　　二十世紀初，王光祈先生的著作《東方民族之音樂》的問世，標志著少數(shù)民族音樂研究與民族學、民俗學等產(chǎn)生密切關聯(lián)。之后，民俗學會的學者們開展了一系列前所未有的田野考察，首次對中國廣西瑤族、臺灣高山族等進行調(diào)查，對少數(shù)民族的人文生態(tài)及音樂現(xiàn)象進行詳盡的描述。這些珍貴的早期研究資料，才研究理念和實際操作上，借鑒的是西方人類學研究方法論，比較音樂學特色鮮明，對中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂研究領域具有開創(chuàng)性的意義。

　�。ǘ�）創(chuàng)建時期

　　二十世紀五十年代中期，音樂工作者深入少數(shù)民族展開大范圍的田野調(diào)查，收集了許多珍貴的音樂資料。組織的調(diào)查活動有關于新疆木卡姆的整理研究與出版，對黔東南侗族大歌的一系列采集研究等。在《音樂研究》、《人民音樂》等期刊雜志上刊登關于黎族、瑤族、土家族等少數(shù)民族民間概論論文二十余篇；出版侗族多聲部大歌、苗族蘆笙、囊瑪?shù)让耖g少數(shù)民數(shù)民族音樂志的著作。

　�。ㄈ�）拓展時期

　　1978年以后，隨著田野工作的不斷深入，中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂取得了顯著的成果：產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的著作、論文，筆者通過梳理和檢索1978-1990年中國知網(wǎng)期刊文獻，研究中國少數(shù)民族音樂教育的論文共有173篇，其中專門探討少數(shù)民族教育的有15篇，稍有涉獵的9篇。1995年召開的“中華文化為母語的音樂教育研討會”開始，傳統(tǒng)音樂文化的傳承與教育問題再次出現(xiàn)在人們的視野當中，受到音樂學者的廣泛關注，他們認為承認世界文化的多樣性是構建以中華文化為母語的核心關鍵所在，應深入了解中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化并將之納入教學體系的框架之中。

　�。ㄋ模┏墒鞎r期

　　1990年以來，在少數(shù)民族地區(qū)先后成立了許多地方性的民間音樂研究團體，如苗族音樂研究會、中國少數(shù)民族音樂研究學會等，這些自發(fā)興起的音樂學會直接促進了我國少數(shù)民族音樂的高潮，涌現(xiàn)出一大批作風嚴謹、科研水平較高的音樂研究人才，研究隊伍日益擴大、業(yè)素養(yǎng)水漲船高。有關少數(shù)民族音樂的期刊論文如雨后春筍般拔地而起，無論是在質(zhì)量還是數(shù)量上都超越了以往任何一個時代。

　　三、結語

　　民族音樂文化的魅力就在于它的獨特性，所以我們應在保護其傳統(tǒng)精髓與民族風貌的前提下，適當融入現(xiàn)代流行元素，使之重煥新生。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，如何使得少數(shù)民族音樂更好的融入社會的發(fā)展，以更符合現(xiàn)代人的需求及喜好，還能與當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展息息相關，這是新時代值得眾音樂學者和民族音樂家深思的問題。民族的就是世界的，民族的差異性是少數(shù)民族屹立于民族之林的旗幟與標桿，給人們提供了多種途徑的生活方式，如果將傳統(tǒng)音樂文化市場化，對于那些經(jīng)濟條件落后的少數(shù)民族地區(qū)是十分有利的，雖然在推行市場化的過程中，源遠流長的傳統(tǒng)文化難免會有所變形，但是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的保存和流傳是十分重要的。

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