【內(nèi)容摘要】文章從中國繪畫中場景空間的優(yōu)勢特征出發(fā)，從視知覺特征、開發(fā)視覺教育資源中的民族文化素材，以及論證中國畫的空間構(gòu)建在智能培養(yǎng)、人文感知、創(chuàng)新創(chuàng)意等方面的啟示，探討視覺教育中的空間建構(gòu)。

　　【關(guān)鍵詞】視覺空間智能;文法;建構(gòu)

　　當(dāng)視覺圖像以數(shù)字時(shí)代的“光速”挺進(jìn)并彌漫于社會(huì)生活和個(gè)體生命的各個(gè)方面時(shí)，直播、電影、廣告、游戲、手機(jī)視頻、電視等圖像文化已經(jīng)成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種普遍存在。由于時(shí)代與主體信息感知的科學(xué)性，視覺形象成為美術(shù)學(xué)科以及總體核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。中國文化、理論、制度自信的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向賦予中國傳統(tǒng)繪畫的解讀與教育以時(shí)代性特征和前所未有的挑戰(zhàn)。

　　一、中國畫中獨(dú)特的時(shí)空觀所造就的視覺流動(dòng)性

　　與西方的原子甚至量子實(shí)體宇宙觀相比，中國文化中的宇宙是指一個(gè)氣化流行的本然自生�！肚f子?達(dá)生》中曰：“天地者，萬物之父母也。”萬物作為有機(jī)整體，處于“道”的和諧運(yùn)動(dòng)中。天、地、人三者在一個(gè)沒有造物主、上帝、終極因、絕對(duì)超越意志的整體中，相互依存、相互排斥，從而構(gòu)成陰陽相成、虛實(shí)相生的周而復(fù)始，即所謂“一”�！秶�語?鄭語》中有“和實(shí)生物，同則不繼”的論述,同一并非完全的一致和靜止的一致，而是矛盾運(yùn)動(dòng)的同一。在這一系統(tǒng)中，時(shí)間與空間不能分割。中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為多元發(fā)展，中心堅(jiān)實(shí)、地域多樣的地理特征在特定文化語境中演變?yōu)榄h(huán)繞中央的五色、五味等五方世界。這一宇宙觀直接影響中國傳統(tǒng)的審美觀，形成在文學(xué)、繪畫、音樂中神、情、氣、韻等品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。這一品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)源自農(nóng)耕文明形成的一種與自然合一的延續(xù)式感官體驗(yàn)，不同于西方集中的空間思維的游移式視覺思維。觀照世界的原點(diǎn)不同，決定了審美時(shí)空的文明差異。英國美學(xué)家E.H.貢布里希曾說：“埃及人畫他們知道確實(shí)存在的東西，希臘人畫他們看見的東西。”歐洲繪畫因原點(diǎn)的不動(dòng)，產(chǎn)生了焦點(diǎn)透視，而中國繪畫中由內(nèi)而外的流動(dòng)轉(zhuǎn)化過程形成了“山景步步移”的散點(diǎn)透視。靜物布置以點(diǎn)狀跳躍散落在畫面空間中，表現(xiàn)出同“線性透視”相異的扭曲和偏離，而畫幅結(jié)構(gòu)的空間進(jìn)程在功能上與空間的扭曲又影響了時(shí)間的進(jìn)程。由于空間的扭曲，時(shí)間的運(yùn)動(dòng)也隨之放慢。因此，中國繪畫模糊了西方以空間并列和時(shí)間承續(xù)定義的詩畫分界。英國美學(xué)家羅杰?弗萊認(rèn)為，這種流動(dòng)的持續(xù)主要表現(xiàn)在線條的律動(dòng)中。弗萊用他者之眼看到了中國繪畫的精髓，飽游飫看的自由狀態(tài)正是中國先哲所體認(rèn)的生命流行律動(dòng)的審美境界。

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