覺(jué)者沒(méi)有教育的概念，因?yàn)樗麄儾恍枰�教育。老子從未提倡過(guò)教育，因?yàn)樗�處在了道的源頭。萬(wàn)物需要的不是他人給予的教育，而是自我學(xué)習(xí)和自我教育。而實(shí)質(zhì)上，在人的智慧創(chuàng)造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。要求、期望和負(fù)責(zé)是不是愛(ài)?嚴(yán)格地說(shuō)，那不是愛(ài)，那是完全的恐懼。

　　6、別把孩子當(dāng)“人質(zhì)”

　　因?yàn)榧议L(zhǎng)心存恐懼，在對(duì)待孩子教育的問(wèn)題上，他們?cè)跓o(wú)意識(shí)中不可避免地把孩子當(dāng)成了他們自我安全感的“人質(zhì)”。你必須變成優(yōu)秀和美好的，否則我就不安全;你必須變得有能力，否則我怎么能夠安心?瞧，家長(zhǎng)們?cè)诎押⒆幼兂伤麄儍?nèi)在安全的要挾物了。

　　當(dāng)一個(gè)小孩是一個(gè)家庭中的“人質(zhì)”時(shí)，你猜，這個(gè)小孩能否受到真正的良性教育?小孩變成了整個(gè)社會(huì)或家庭的內(nèi)在恐懼之河上的波濤，他當(dāng)然無(wú)法獲得那生命中真正需要的。當(dāng)你恐懼，他能感受到恐懼，即使他很小;當(dāng)你放松或自信，他也能感受到。小孩是一個(gè)敏感的接收器，他在反映你的聲音和信息。

　　一個(gè)好的家長(zhǎng)，應(yīng)把教育的重心由教育孩子放到教育自心上來(lái)。對(duì)于覺(jué)悟的家長(zhǎng)來(lái)講，教育孩子只是個(gè)借口，自我教育才是真的呢。當(dāng)你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然會(huì)變好。

　　在你的子女教育中，你有沒(méi)有把孩子當(dāng)成你的“人質(zhì)”?來(lái)檢點(diǎn)一下你自己。盤(pán)查你內(nèi)心的恐懼，是你真正想教育出好小孩的開(kāi)始。教育從某種意義上是一種治療，它治療的正是人類之心的恐懼和愚癡。

　　7、真正的愛(ài)是什么?

　　我們常常會(huì)說(shuō)，一個(gè)母親對(duì)于孩子的愛(ài)是全然的、百分之百的，真的嗎?當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心還存有恐懼時(shí)，他對(duì)另一個(gè)人的愛(ài)就不可能是百分之百的。真正的愛(ài)是什么?并不是你能把自己的命都給他，也不是他要什么你都能滿足或給予。真正的愛(ài)和此無(wú)關(guān)。

　　真正的愛(ài)是一種無(wú)為。它沒(méi)有要求，它里面沒(méi)有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽(yáng)給予萬(wàn)物光和熱一樣，給出本性的能量。你不期待他，不要求他和本來(lái)的自己有所不同，不試圖改造或修正他。真正的愛(ài)是完全無(wú)條件的。無(wú)論如何你都愛(ài)他，怎么樣你都愛(ài)他，你的愛(ài)甚至和他無(wú)關(guān)。這才是真正的愛(ài)。這愛(ài)像老天對(duì)萬(wàn)有的態(tài)度一樣，給予你但對(duì)你沒(méi)有要求、沒(méi)有期待，他對(duì)你無(wú)為。

　　如果把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)稱為真愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)，那么來(lái)檢點(diǎn)一下你對(duì)孩子的愛(ài)是不是真愛(ài)。你期待他學(xué)習(xí)好，你期待他做個(gè)好小孩，但你知道你的期待曾經(jīng)暗地里帶給他多少壓力嗎?你越期望他好，你越形成自己的壓力。這對(duì)小孩的成長(zhǎng)有好處嗎?我們對(duì)我們的小孩沒(méi)有期待，他怎樣我們都愛(ài)他;我們盡己所能，但不要求他。這才是真正覺(jué)悟的父母的愛(ài)。

　　對(duì)孩子沒(méi)有期待的教育，并不比對(duì)孩子有更多所謂良好期待的教育更差。思考一下，你覺(jué)得是這樣嗎?在對(duì)待小孩的問(wèn)題上，來(lái)重新思考一下你的愛(ài)，那是不是真正的愛(ài)?

　　8、存在一個(gè)親子關(guān)系嗎?

　　在當(dāng)代的幼兒教育中，我們非常強(qiáng)調(diào)親子關(guān)系，但存在一個(gè)所謂的親子關(guān)系嗎?其實(shí)，整個(gè)生命存在中，根本就不存在一個(gè)你與他人的關(guān)系。所有關(guān)系的本質(zhì)都是你與自己關(guān)系的投射。你與你念頭的關(guān)系是你與整個(gè)世界關(guān)系的母體。你所有外在的關(guān)系，都是這一關(guān)系的投射。因此，嚴(yán)格地說(shuō)，像不存在其他人際關(guān)系一樣，也不存在一個(gè)親子關(guān)系;因?yàn)閷?duì)一個(gè)具體的你來(lái)講，不存在一個(gè)外在的小孩，只存在一個(gè)內(nèi)在的小孩。你對(duì)你內(nèi)在小孩的態(tài)度，就是你與你外在小孩的關(guān)系。

　　如果你與你的小孩關(guān)系混亂了，如何處理好你與他的關(guān)系?處理好你與你內(nèi)在小孩的關(guān)系——你和你信念的關(guān)系即可。你明白要點(diǎn)嗎?家庭中出現(xiàn)的父母與子女的關(guān)系問(wèn)題，是每個(gè)人與他自身問(wèn)題的外在投射。假如你與你的小孩出現(xiàn)了關(guān)系障礙問(wèn)題，要解決的話，請(qǐng)深入你的內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)你與你念頭的關(guān)系。理解你的想法，就會(huì)調(diào)解你與他們的關(guān)系。請(qǐng)注意這一點(diǎn)，這才是解決人際關(guān)系的根本要點(diǎn)。

　　9、要解決小孩的問(wèn)題，先解決你的問(wèn)題

　　在教育之中，要解決小孩的問(wèn)題，先解決你的問(wèn)題。這是在根子上解決問(wèn)題。沒(méi)有一個(gè)有問(wèn)題的家長(zhǎng)，就不存在一個(gè)有問(wèn)題的小孩。一個(gè)小孩只是家庭和社會(huì)之樹(shù)上的一枝花朵，它開(kāi)出了家庭或社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)它把整個(gè)家庭或社會(huì)隱藏的毛病也給開(kāi)出。如果一棵樹(shù)長(zhǎng)的花朵有了毛病，我們通常就要深入樹(shù)根去治療，而不僅僅停留在花朵本身。同樣的道理，如果一個(gè)小孩出了問(wèn)題，我們?cè)撋钊牒翁帉?duì)他加以幫助呢?顯然，家庭和社會(huì)是根源。

　　原來(lái)的宇宙是沒(méi)有問(wèn)題的，那是一個(gè)無(wú)問(wèn)題的宇宙。如果你在宇宙中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，那問(wèn)題一定是“心”的——而且只能是你自己的心。當(dāng)心不向宇宙投射問(wèn)題，宇宙怎會(huì)生出自己的問(wèn)題?如果你處在一個(gè)問(wèn)題重重的世界，那么，反諸向內(nèi)，去探究你的心。問(wèn)題一定出現(xiàn)在那里，是投影儀出問(wèn)題了。

　　10、教育孩子，就是自省

　　我們對(duì)人生問(wèn)題深入探索就會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)你沒(méi)問(wèn)題了，整個(gè)世界的問(wèn)題就結(jié)束了。如果我還發(fā)現(xiàn)世界是有問(wèn)題的，那一定是我還有問(wèn)題。當(dāng)我不能百分之百地接納這個(gè)世界的時(shí)候，那說(shuō)明我的心還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)它自己的圓滿�？吹绞澜缡菆A滿的，只是見(jiàn)證自己內(nèi)在圓滿的一個(gè)結(jié)果。

　　如果我在孩子問(wèn)題上，存在著焦慮、擔(dān)心或要求，那一定說(shuō)明我的內(nèi)心還深藏恐懼、狹隘的見(jiàn)解、自以為是、好為人師等無(wú)明之相。當(dāng)我不是安守在覺(jué)知上，我問(wèn)題重重。當(dāng)我問(wèn)題重重時(shí)，我一定正在我的念頭上生死翻滾。無(wú)論出于這樣或那樣的原因，只要我還痛苦、焦慮或擔(dān)心，就一定沒(méi)有看破生命的幻象，沒(méi)有看到存在的真相。

　　教育是一種自醒，一種你的自醒。在完成自身生命圓滿之途上，孩子及其教育是一座橋。踩著這座橋，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在實(shí)現(xiàn)孩子的圓滿之中，你必圓滿你自己。同樣的道理，你在圓滿自身的過(guò)程中，你的小孩也必圓滿。外在世界是內(nèi)在世界的結(jié)果，內(nèi)在世界給予外在世界它美好的能量。借著你有一個(gè)小孩和教育他，在你自己身上下工夫吧，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)存在的圓滿。向外勸導(dǎo)你的孩子，向內(nèi)勸導(dǎo)你自己。

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