然而，我國(guó)古代的主流文獻(xiàn)中對(duì)親子沖突的描述是很有限的，提及此問題基本都是以批判否定態(tài)度，作為反面案例教育大眾。正統(tǒng)文化提倡家庭的和諧，提倡“父為子綱”，但從沖突產(chǎn)生的背景來看，完全的服從是不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　百行孝為先——講求孝道

　　傳統(tǒng)孝道提倡“父慈子孝”。父輩對(duì)子輩的慈愛和責(zé)任與子輩對(duì)父輩的孝敬和責(zé)任是并行不悖的。父輩責(zé)任重大的同時(shí)，又輔助產(chǎn)生了子女相對(duì)應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)——百行孝為先！

　　在中國(guó)古代，親子關(guān)系從屬于宗法家族制度，有關(guān)親子關(guān)系的規(guī)則制度，均以孝道為本。

　　這樣的親子關(guān)系實(shí)則是對(duì)沖突的壓抑，因?yàn)楦篙吔o予的社會(huì)性教化及對(duì)天性的打壓，必然會(huì)造成代際間的沖突�？芍袊�(guó)古代單純地強(qiáng)調(diào)孝，在如此平靜和諧的“一孝以蔽之”的背后必然有洶涌的暗流涌動(dòng)。

　　隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)現(xiàn)在的家庭關(guān)系及親子關(guān)系發(fā)生了許多重大改變，如“父為子綱”的權(quán)力模式遭到重大沖擊，“后喻文化”（長(zhǎng)輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)）的時(shí)代已經(jīng)到來。在這樣的變化之中也產(chǎn)生了諸多問題，而古代親子關(guān)系的影響和作用仍然不可小覷。

 

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