�。�2）渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤

　�、俜�譯：北——名詞做狀語(yǔ)，向北方去。狀語(yǔ)就是放在動(dòng)詞前邊的修飾動(dòng)詞的一個(gè)詞語(yǔ)。

　�、诳涓敢豢跉怙嫳M了黃河和渭水中的水。黃河是我們國(guó)家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黃河最大的支流，我們可以想象夸父喝的水的多，但是，這么多的水還是不能滿足夸父的渴的程度，他想到北方的大澤繼續(xù)去找水喝。

　　有一個(gè)成語(yǔ)是“氣吞山河”，我們看文中所寫的夸父“吞河”肯定沒問題，他能吞山嗎？我們看出自唐代文學(xué)家張鷟在《朝野僉載》中的一則記載：

　　辰州東有三山，鼎足直上，各數(shù)千丈。古老傳曰：夸父與日競(jìng)走，至此煮飯，此三山者，夸父支鼎之石也。 ——唐張鷟《朝野僉載·卷五》

　　找一學(xué)生翻譯一遍。你從這則材料中能讀出什么呢？（食量大、形象高大）

　　那你覺得夸父是個(gè)怎樣的形象？形體高大、威猛、強(qiáng)壯、巨人形象……

　　遠(yuǎn)古人類為什么要把夸父這樣一個(gè)人寫得這么高大呢？

　　明確：是遠(yuǎn)古人類對(duì)夸父形象的一種塑造、對(duì)自己精神的一種寄托。反映了遠(yuǎn)古人類對(duì)英雄的崇拜，對(duì)高大的崇拜。更是遠(yuǎn)古人類浪漫情懷的體現(xiàn)。的確這都是一個(gè)浪漫的想象，所以后來都有了李白“欲上青天覽明月”的念頭。

　　板書：

　　崇拜高大

　　我們來想想，夸父追趕太陽(yáng)跑的時(shí)候，應(yīng)該是往哪個(gè)方向跑的，（往西）結(jié)果后來呢？那么他改變方向的直接目的和根本目的分別是什么呢？（能夠喝到水解渴、給自己補(bǔ)充足夠的能量，再繼續(xù)追逐太陽(yáng)；下定決心解決問題）這體現(xiàn)了夸父什么樣的精神��？（執(zhí)著、頑強(qiáng)、不懈追求、鍥而不舍……）

　　遠(yuǎn)古人類在夸父身上寄托了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并且讓他孔武高大，崇拜著這樣一個(gè)英雄，并且夸父也能夠堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。

　　板書：

　　堅(jiān)持不懈、鍥而不舍

　　但，夸父成功了嗎？

　　（3）未至，道渴而死

　　這個(gè)句子所有的成分齊全嗎？沒有，缺了主語(yǔ)“夸父”，還缺了什么呢？夸父要到的地方——“大澤”。“道”翻譯成“在半道上”，同樣是名詞做狀語(yǔ)。

　　我們?cè)趺纯创�這個(gè)結(jié)果呢？

　　假如我們同學(xué)們現(xiàn)在有一次機(jī)會(huì)再寫“夸父逐日”的神話，你們希望夸父在半道上渴死嗎？（遠(yuǎn)古人類為什么要讓夸父這個(gè)形象轟然倒下呢？）

　　不希望：因?yàn)樗�在進(jìn)行著一項(xiàng)可以說是前無古人后無來者的壯舉，就這樣死了，實(shí)在是太可惜了。太平常了，就好像說某人干什么事情了，結(jié)果就成功了。

　　希望：正因?yàn)槿藗兘o夸父寄托了這么多的厚望，又讓他孔武高大，應(yīng)該來說追上太陽(yáng)是萬無一失的，但就這么死了，并且是渴死的，形成了一種情感落差，形成對(duì)比，能夠引起人們的思考。

　　魯迅說“悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅了給人看”。

　　我們能不能想象一下，夸父當(dāng)時(shí)倒下時(shí)的情景，用簡(jiǎn)單的一段話來描述一下。可以考慮抓住人物的神情、心理以及當(dāng)時(shí)周圍的環(huán)境來展開想象。

　　悲劇主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪惡，而往往是由于某種外界的不可逆轉(zhuǎn)的因素，這就能引起我們?nèi)藗兊耐�情和憐憫，在這種同情與憐憫中，可以使我們的靈魂得到凈化和升華。也可以說，正是這個(gè)神話的悲劇性結(jié)果成就了這位曠古英雄——夸父。

　　人們經(jīng)常和“夸父逐日”這個(gè)神話故事一起提起的悲劇神話還有“精衛(wèi)填海”：

　　炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

　　—— 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》

　　精衛(wèi)本來的名字叫女娃，是炎帝的小女兒，在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成為一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。

　　這兩個(gè)神話的結(jié)尾有什么不同呢？“精衛(wèi)填海”沒有結(jié)果，沒準(zhǔn)今天她還在堅(jiān)持填海呢，只是我們沒有看見而已，但夸父有結(jié)果，是個(gè)明確的悲劇性的結(jié)果。

　　同時(shí)，這兩個(gè)故事也有明顯的共同點(diǎn)，是什么呢？（都想試圖經(jīng)過自己的努力，完成自己的夢(mèng)想）

　　或許遠(yuǎn)古人類在創(chuàng)造這些神話的時(shí)候，就已經(jīng)知道自己講無法實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，但他們還是要?jiǎng)?chuàng)造人物替自己去實(shí)現(xiàn)。

　　“知其不可為而為之！” ——《論語(yǔ)·憲問》

　　“知其不可為而為之”，這本身就是一種挑戰(zhàn)，試圖對(duì)自己進(jìn)行的一種超越。所以說：

　　英雄之所以稱之為英雄，并不在于我們贊頌的語(yǔ)言，而在于他們始終以鍥而不舍精神對(duì)神奇而美妙的宇宙進(jìn)行探索的責(zé)任感，去實(shí)踐真正的生活以至獻(xiàn)出生命。雖然他們?cè)谂c不可戰(zhàn)勝的力量進(jìn)行的搏斗中毀滅了自己，但心靈卻因此變得無比高尚。

　　到這里，應(yīng)該說夸父的故事的結(jié)束了，但你想想創(chuàng)造夸父的原始人類甘心讓自己心目中的英雄就這么走嗎？于是，這個(gè)故事有了個(gè)尾聲。

　　（4）棄其杖，化為鄧林。

　　“杖”是什么意思？手杖，用來輔助人行走的。

　　夸父出來與追趕太陽(yáng)，我們看他什么東西都沒有帶，卻帶了一支手杖，大家說說這支手杖對(duì)夸父來說重要還是不重要呢？那當(dāng)他臨死時(shí)扔掉這個(gè)手杖時(shí)，你想他是否忍心呢？其實(shí)我們看看這個(gè)“棄”字大家就能見分曉了。

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