幼教網(wǎng)整理了關(guān)于2018年長(zhǎng)春版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《自題小像》教案設(shè)計(jì)，希望對(duì)教師教學(xué)有所幫助，僅供參考。

　　靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢②，風(fēng)雨如磐暗故園。

　　寄意寒星荃③不察，我以我血薦軒轅④。

　　[注釋]

　　[1]《自題小像》作于1903年，魯迅最初將這首詩(shī)送給好友許壽裳，后收入《集外集拾遺》

　　[2]神矢 神箭。即愛(ài)神特的箭。在羅馬神話中，愛(ài)神丘比特是個(gè)長(zhǎng)著翅膀的少年。他把神箭射向青年男女，中箭的人就會(huì)墜入愛(ài)河。

　　[3]荃香草。《離騷》“荃不察余之中情兮。”

　　[4]軒轅即黃帝�！妒酚�·五帝本紀(jì)》“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。”

　　[解讀]

　　熱血青年哪個(gè)不愛(ài)自己的祖國(guó)，中國(guó)的愛(ài)國(guó)志士哪個(gè)不仰慕屈原。可以想見(jiàn)弱冠之年的魯迅捧讀《離騷》，耳邊縈繞著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩(shī)句。東渡扶桑求學(xué)的魯迅，忘不了1900年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)炮火硝煙，忘不了清政府于1901年簽訂的賣國(guó)條約，忘不了東北三省依然踏響著沙俄軍隊(duì)的鐵蹄……同窗至交許壽裳曾為這首小詩(shī)作了最好的注釋：“首句說(shuō)留學(xué)外邦所受刺激之深，次寫迢望故國(guó)風(fēng)雨飄搖之狀，三述同胞末醒，不勝寂寞之感，未了直抒懷抱，是一句畢生實(shí)踐的格言。”

　　“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢”，作者在這句詩(shī)中，將自己魂?duì)繅?mèng)縈的祖國(guó)，比作戀人。作者的心靈是無(wú)法逃脫愛(ài)神丘比特射出的那柄神箭的，因?yàn)樗�的血管里流淌著的是一個(gè)古老民族的熱血，他的故鄉(xiāng)紹興的雙江溪畔矗立著大舜廟，會(huì)稽山下屹立著大禹陵，愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游、鑒湖女俠秋瑾都是他的同鄉(xiāng)，私塾里學(xué)得的方方正正的漢字是構(gòu)成他思維和思想的原素，黃皮膚、黑頭發(fā)也使他癡心不改。魯迅深愛(ài)著自己的祖國(guó)，盡管他當(dāng)時(shí)痛恨賣國(guó)的清政府。熱愛(ài)祖國(guó)和痛恨清政府一點(diǎn)兒也不矛盾，恰恰兩者相互依存。正是因?yàn)榍逭�府的腐敗、黑暗、愚昧、沒(méi)落，才使得二十世紀(jì)初葉的中國(guó)風(fēng)雨飄搖，任人宰割。“靈臺(tái)”即心靈，心靈是愛(ài)恨交加的，所以一個(gè)“逃”字用的極妙。國(guó)家被毀成這樣，政府虛弱成這樣，民眾麻木成這樣，然而，有志青年的責(zé)任心，那以天下為己任的責(zé)任感是“逃”不掉的。初到日本留學(xué)，倍感落后國(guó)家國(guó)民的屈辱，國(guó)家的尊嚴(yán)不保個(gè)人的面子何存？！當(dāng)年的留日學(xué)生被日本人歧視、小視是常有的事。人們所熟知的魯迅棄醫(yī)從文的故事，正可表明魯迅當(dāng)時(shí)的心態(tài)和心境。在日本魯迅看到幻燈片，片子里放映的是同胞圍觀俄國(guó)人斬殺中國(guó)人的情景。但見(jiàn)片中的國(guó)人表情木訥，臉上全無(wú)血?dú)�，身上全無(wú)傲骨，心里全無(wú)激情。由此，魯迅想到要拯救民族和國(guó)家，員首要的是強(qiáng)健人們的心靈，再造民族精神，這比人體無(wú)疾病更加重要。于是魯迅放下了聽(tīng)診管拿起了羊毫筆。魯迅的棄醫(yī)從文也是“逃”不掉“神矢”的原因。恨之切，源于愛(ài)之深，愛(ài)國(guó)之情是發(fā)自我們內(nèi)心深處的。就好比身體發(fā)膚受之父母一樣，我們從情感上也無(wú)法擺脫我們自己深深扎根的這片古老的土地。“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢”，正是一顆赤子之心的心音。

　　“風(fēng)雨如磐暗故園”，指的是祖國(guó)正在風(fēng)雨飄搖之中，陰霾密布，晦暗無(wú)比。“風(fēng)雨如磐”有一種重壓之感，幾乎讓人透不過(guò)氣來(lái)。風(fēng)雨飄搖是故園，而磐石沉重卻壓在作者的心頭�；薨凳巧鐣�(huì)的現(xiàn)實(shí)，重負(fù)也在作者的肩上。魯迅要用一桿筆刺破黑暗的帳幕，給人間帶來(lái)一片天光。但是，他的心思．他的心意，又有誰(shuí)能夠洞悉，又有誰(shuí)能夠知曉呢?！

　　“寄意寒星莖不察”，表現(xiàn)的就是一種“荃不察余之中情兮”的心情，是一種“知音少，弦斷有準(zhǔn)聽(tīng)”的感慨，是一種“欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的惆悵，是一種“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的智者的痛楚……所不同的是，屈原在《離騷》中所說(shuō)的“荃”指的是君王，而魯迅在《自題小像》中所說(shuō)的“荃”指的是億萬(wàn)同胞，指的是民眾。正因?yàn)橛辛诉@種差異，魯迅為“荃”賦予了一種清新的現(xiàn)代意識(shí)。如前所述，愛(ài)國(guó)主義思想在中國(guó)歷代文人中是一脈相承的。文心千古，文人對(duì)祖國(guó)對(duì)民族也總是那樣的一往情深。從屈原到杜甫到辛棄疾文天祥再到龔自珍，人們都說(shuō)他們是愛(ài)國(guó)詩(shī)人。但令人遺憾的是，屈原也好，杜甫也罷，他們終其一生也沒(méi)有弄明白祖國(guó)與君王不是同意語(yǔ)這樣一個(gè)淺顯的道理。他們只知道忠君，卻不知道怎樣報(bào)國(guó)。他們不知道君王不能代表國(guó)家，而國(guó)家卻應(yīng)該選擇君王。不知道為什么中國(guó)古代的文人沒(méi)有民主的意識(shí)，沒(méi)有共和的意識(shí)，而古代羅馬的學(xué)者就已經(jīng)有了共和政體的概念，有了議會(huì)概念。忠君不是真正的愛(ài)國(guó)，像宋代岳飛那樣的忠君，只能說(shuō)是誤己又誤國(guó)。歷史發(fā)展到二十世紀(jì)，作為留學(xué)生的魯迅顯然是清醒的多，理智的多了。他知道，祖國(guó)和民族是同義語(yǔ)，而祖國(guó)和君王卻是兩回事。因此，他同樣是用一個(gè)“荃”字來(lái)作比喻，這“荃”字已經(jīng)與“離騷”中的“荃”有了天壤之別。只是魯迅的一片丹心，一片赤誠(chéng)，一往情深的執(zhí)著與屈原大夫沒(méi)有什么不同，不同的是他們所鐘情的對(duì)象。

　　相關(guān)推薦：

小升初試題、期中期末題、小學(xué)奧數(shù)題

盡在奧數(shù)網(wǎng)公眾號(hào)

　　 歡迎使用手機(jī)、平板等移動(dòng)設(shè)備訪問(wèn)幼教網(wǎng)，幼兒教育我們一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看