幼教網(wǎng)整理了關于幼兒軍事科學《現(xiàn)代經(jīng)濟控制論》，希望對幼兒學習有所幫助，僅供參考。

　　對于一個家庭而言，每個月的經(jīng)濟總收入是有限的，而要消費和支出的項目又很多，如衣、食、住、行，購買書籍、文具和其他娛樂消費等。如何合理安排和控制各項開支，做到既滿足生活要求，又能略有節(jié)余以應不時之急需，乃是家政管理的一大學問。

　　對一個家庭是如此，對一個企業(yè)、一個地區(qū)乃至一個國家，更是如此。國民經(jīng)濟發(fā)展水平，是衡量一個國家綜合國力的重要依據(jù)。而對國民經(jīng)濟的宏觀遙控和微觀搞活，就正如一個善于理財、精打細算的好管家對于一個家庭一樣，是國民經(jīng)濟適度增長的必要保證。

　　經(jīng)濟學，作為一門完整的學科，已有數(shù)百年的歷史。發(fā)展到今天，就像是一棵大樹，深植在社會經(jīng)濟活動的土壤中，其粗壯的主干上分枝叢生，花繁葉茂，色彩繽紛。近幾十年來人們嘗試用控制論的思想和方法給這棵古老的參天大樹嫁接上一枚并不顯眼的新芽。在斗艷爭芳的盛況中，在綠葉濃蔭的掩映下，這枚嫩芽默默地成長著。通過母體發(fā)達的根系吸收土壤中的養(yǎng)分，以自己強大的生命力，迅速成長壯大起來。短短時間里，嶄露頭角，成了經(jīng)濟學這棵大樹上獨樹一幟的新分支——經(jīng)濟控制論。特別是近十幾年來，這一新的分支更是奇葩競放，碩果累累，令人刮目相看。

　　我們說，控制論與經(jīng)濟學的結(jié)合產(chǎn)生了新的邊緣學科經(jīng)濟控制論。但這并不意味著是先有控制論，而后才有經(jīng)濟控制論。事實上，早在控制論誕生之前，從古典經(jīng)濟學起，就有大量的經(jīng)濟學者在研究經(jīng)濟系統(tǒng)的調(diào)節(jié)、反饋、控制及穩(wěn)定性問題，只是他們還沒有上到控制論的高度來分析罷了。很明顯，無論是古典政治經(jīng)濟學家還是現(xiàn)代經(jīng)濟學家，都在一定程度上認識到價值規(guī)律對經(jīng)濟發(fā)展起著重要的“調(diào)節(jié)器”作用，任何一種社會經(jīng)濟過程中都存在著某種自動調(diào)節(jié)與控制現(xiàn)象，用控制論的術語來說，就是“負反饋調(diào)節(jié)”。

　　經(jīng)濟控制論的最終形成是建立在現(xiàn)代自然科學和社會科學基礎上的。1952年在法國巴黎召開的世界控制論大會上，與會學者首先提出了“經(jīng)濟控制論”一詞。1951～1953年間，美國加利福尼亞大學史密斯教授運用電子模擬裝置模擬資本主義經(jīng)濟體系，分析體系的穩(wěn)定性和各種干擾影響的反應，指出了資本主義危機的必然性與周期性。1953年，英國電子工程學教授A.圖斯丁(A·Tustin)發(fā)表了《經(jīng)濟系統(tǒng)的機制》，把二次世界大戰(zhàn)中發(fā)展起來的經(jīng)典控制理論應用于進行控制的問題上，1954年和1957年，美國數(shù)學家A.菲利甫斯(A.Phillips)在《封閉經(jīng)濟中的穩(wěn)定政策》和《穩(wěn)定政策與滯后反應的時間形式》等文中，開始用二次常微分方程來描述宏觀經(jīng)濟系統(tǒng)，討論了它的開環(huán)控制與閉環(huán)控制問題，并提出了一種新的控制方案來改進經(jīng)濟政策的穩(wěn)定性。

　　隨后，運籌學、系統(tǒng)工程、現(xiàn)代控制理論、大系統(tǒng)理論、微分對策理論等新的現(xiàn)代科學理論被陸續(xù)引用到經(jīng)濟學的研究領域，極大地推動了經(jīng)濟控制論進一步向前發(fā)展。

　　現(xiàn)代經(jīng)濟控制論的一個主要內(nèi)容，是將控制論與數(shù)量經(jīng)濟學、管理學、經(jīng)濟系統(tǒng)學、運籌學等學科相結(jié)合，對具體的經(jīng)濟過程實現(xiàn)控制與管理。這類經(jīng)濟控制論問題把人和物及各種參數(shù)均視為被動的受控對象。典型的應用包括：宏觀經(jīng)濟的最優(yōu)控制、建立最優(yōu)經(jīng)濟增長模型、最佳消費投資比例、最佳廣告費用、有價證券選擇、金融市場最優(yōu)控制、基本建設投資優(yōu)化問題等等。

　　現(xiàn)代經(jīng)濟控制論的另一方面是由對策論發(fā)展起來的。在這里，經(jīng)濟控制論把人視為其內(nèi)在的動力因素，人與人之間的關系是既協(xié)作又競爭的，這種關系形成社會經(jīng)濟的唯一主動結(jié)構，從而形成了經(jīng)濟系統(tǒng)的控制功能，簡單地說，這類經(jīng)濟控制論問題研究的是人的積極性、主動性，涉及到物質(zhì)刺激、責任問題、競爭的控制功能等等。所謂“小智善于治事，大智善于治人，睿智善于立法”，就可喻指為控制的幾個不同層次。

　　現(xiàn)代經(jīng)濟控制論作為一種管理過程的科學的基本工具，在社會主義經(jīng)濟中有著巨大的潛力。經(jīng)濟控制論的重要性表現(xiàn)在兩個方面：一是它提供了一種關于使經(jīng)濟管理有效、準確和可靠的精確分析工具；二是它發(fā)展了一種處理和解決問題的合適的思想方法，我們稱之為“控制論思想”。其實，經(jīng)濟控制論的原理和方法并非高深莫測，全部思想方法也都是辯證唯物的。大家都來學點經(jīng)濟控制論知識，對我們的國家、對我們的企業(yè)、對我們的人民，都將是有百利而無一害的。

 

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