在幼兒園，經(jīng)常能看到教師以本應(yīng)屬于兒童自身權(quán)利之一的游戲作為幼兒學(xué)習(xí)的獎賞，經(jīng)常聽到教師在要求兒童“高興地”說和“高興地”唱。其實，在這種要求下，兒童臉上擠出來的“笑容”是短暫而廉價的，也是轉(zhuǎn)眼即逝的。那并不是真正的高興和愉快，因為它們并不是發(fā)自兒童內(nèi)心，并不是建立在兒童對學(xué)習(xí)內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上的，兒童的內(nèi)在需要并沒有真正參與其中。

　　其次，對個體需要認(rèn)識的偏差。個體能否真正體驗到幸福，關(guān)鍵在于當(dāng)前的活動是否與個體的需要或興趣協(xié)調(diào)一致。在現(xiàn)實生活中，成人經(jīng)常把自己的需要和意志強加給兒童。有的成人以為，自己需要的，兒童也一定需要。其實，兒童與成人處于生命歷程的不同階段，他們不可能有完全相同的需要。兒童在生命法則展開的過程中，有特殊的需要和興趣。盧梭在其經(jīng)典名著《愛彌兒》中有一段十分明了的表述：一個成年人確實必須知道許多對兒童似乎無用的東西�？墒�，成人所應(yīng)當(dāng)知道的一切，難道兒童都該學(xué)、都能學(xué)嗎？把做兒童時用得著的東西教給兒童，你可以見到那已是很夠他忙的了。為什么要叫他去求那也許終生都用不著的學(xué)問，而忽略那些足以滿足他現(xiàn)時需要的學(xué)問呢？盧梭提出的問題，其實在今天的兒童教育中還沒有得到徹底的解決。家庭教育的內(nèi)容不斷擴展，在每周五天工作制下，還有許多兒童在并不愉快更不幸福地度過他們的“星期六”和“星期七”（對他們來說不存在雙休日）；幼兒園課程內(nèi)容不斷超載，人們只知道往幼兒園課程里不停地添加內(nèi)容，從沒有想到兒童的發(fā)展是否真正需要這些內(nèi)容，也從不考慮是否要從現(xiàn)有的課程中減去些什么、課程的內(nèi)容對兒童是否適合。人們要在幼兒園課程中注入成人自己為適應(yīng)不斷發(fā)展的社會而需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但兒童不是成人，兒童的生活不同于成人的生活。正如杜威所指出的“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實和規(guī)律的世界。兒童世界的主要特質(zhì)，不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情和同情。”“兒童一切需要中最合乎人道的需要，即他的精神的、心靈的迫切需要，卻被忽視了。在兒童心靈里活著的人依然被壓抑著。”正是從這個意義上說，要解放兒童。要知道，兒童自有其特殊需要，無視這些需要，就是無視兒童的幸福。

　　最后，對兒童學(xué)習(xí)認(rèn)識的偏差。兒童是怎么學(xué)習(xí)的？3～6歲的幼兒是怎么學(xué)習(xí)的？每一個教育工作者都必須正確回答這個問題。幼兒的學(xué)習(xí)不同于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)。幼兒的學(xué)習(xí)是同幼兒的一日生活緊密聯(lián)系在一起的。一日生活是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是幼兒學(xué)習(xí)的過程。因此，除了集體教學(xué)活動以外，在幼兒園中，一日生活的其他環(huán)節(jié)，如飲食、勞動、游戲、散步、衛(wèi)生等等都是幼兒的學(xué)習(xí)活動，也都是幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容。幼兒學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的主要方式不是坐而靜聽，而是在特定的生活和學(xué)習(xí)情境中通過多種感官參與活動。如果缺少了動手、動口、動腦的機會，就不可能有真正有效的學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代兒童心理發(fā)展理論所明示的。而現(xiàn)實是，幼兒經(jīng)常地被安置在一個需要端正靜坐的環(huán)境里。在某些幼兒園，幼兒連動手的機會都沒有，因為他們的手被要求擺放在自己的大腿上。對幼兒而言，動作就是思維，幼兒在動作中學(xué)習(xí)。但幼兒動作被控制了，難道不影響幼兒動腦嗎？兒童需要活動。蒙臺棱利在50多年前就揭示了這一點：“兒童對活動的需要幾乎比對食物的需要更為強烈。……如果我們給他這個活動場地，我們將會看到，這些從來不能滿足的使人苦惱的小孩現(xiàn)在轉(zhuǎn)變成為愉快的工作者。出名的破壞者變成他周圍器物的最熱心的保護者。一個行動和活動雜亂無章的吵鬧喧嚷的孩子，轉(zhuǎn)變成為一個精神寧靜、非常有秩序的人了。”可見，活動對于幼兒是多么的重要，活動又是多么有效地在改變幼兒。是兒童的生命潛能作用影響著    活動的時長及活動的性質(zhì)和質(zhì)量，并使兒童在重復(fù)有變化的活動中感受到真正的幸福。

　　3．幸福是幼兒教育的應(yīng)有之義通過以上的討論我們可以清楚地看到，兒童的幸福與成人的作為緊密聯(lián)系在一起，從一定意義上說，是成人的干預(yù)使兒童沒有充分感受到真正的幸福。同時，我們也可以認(rèn)定，成人的努力──朝著兒童生命潛能成長的方向的努力能使兒童更好地?fù)碛行腋�。我認(rèn)為，幸福是科學(xué)的幼兒教育的應(yīng)有之義。這是因為：一方面，教育作為人類社會的一項智慧性的文明事業(yè)，它是人類幸福的有機構(gòu)成部分，即“幸福需要教育”。因此，教育是人類包括兒童幸福生活所必不可少的。教育是在人類幸福的光輝映照下的偉大工程，而幼兒教育是這一工程的核心和起始，幼兒正是由于接受了教育，才促進(jìn)了身體、認(rèn)知、情感等方面的發(fā)展，使他能更好地感受并創(chuàng)造幸福。另一方面，教育應(yīng)包容幸福。當(dāng)然，全面包容幸福的教育一定是依循現(xiàn)代心理科學(xué)、教育科學(xué)而實施的教育，是確實有助于兒童生命潛能發(fā)展的教育，即科學(xué)的教育�？茖W(xué)的兒童教育，其出發(fā)點和歸宿是兒童的幸福；科學(xué)的兒童教育，其內(nèi)容和過程應(yīng)該能夠激起兒童的幸福感受，讓兒童感到滿足和興奮。使兒童教育充滿幸福的關(guān)鍵在于“在兒童教育中運用隱藏在兒童內(nèi)心深處的那些力量”，這“不僅可能，而且必須這樣做”。蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：“了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這一點更重要的事了。”只有這樣，兒童教育才可能與兒童的興趣與需要聯(lián)系起來，與兒童的發(fā)展聯(lián)系起來，最終與兒童的幸福聯(lián)系起來。為此，我們熱切地呼吁，兒童教育工作者切實地關(guān)注兒童的幸福吧，兒童今天的幸福，就是人類未來的幸福。

　　相關(guān)推薦：

小升初試題、期中期末題、小學(xué)奧數(shù)題

盡在奧數(shù)網(wǎng)公眾號

　　 歡迎使用手機、平板等移動設(shè)備訪問幼教網(wǎng)，幼兒教育我們一路陪伴同行！>>點擊查看