在幼兒園，經(jīng)常能看到教師以本應(yīng)屬于兒童自身權(quán)利之一的游戲作為幼兒學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)賞，經(jīng)常聽(tīng)到教師在要求兒童“高興地”說(shuō)和“高興地”唱。其實(shí)，在這種要求下，兒童臉上擠出來(lái)的“笑容”是短暫而廉價(jià)的，也是轉(zhuǎn)眼即逝的。那并不是真正的高興和愉快，因?yàn)樗鼈儾⒉皇前l(fā)自?xún)和瘍?nèi)心，并不是建立在兒童對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上的，兒童的內(nèi)在需要并沒(méi)有真正參與其中。

　　其次，對(duì)個(gè)體需要認(rèn)識(shí)的偏差。個(gè)體能否真正體驗(yàn)到幸福，關(guān)鍵在于當(dāng)前的活動(dòng)是否與個(gè)體的需要或興趣協(xié)調(diào)一致。在現(xiàn)實(shí)生活中，成人經(jīng)常把自己的需要和意志強(qiáng)加給兒童。有的成人以為，自己需要的，兒童也一定需要。其實(shí)，兒童與成人處于生命歷程的不同階段，他們不可能有完全相同的需要。兒童在生命法則展開(kāi)的過(guò)程中，有特殊的需要和興趣。盧梭在其經(jīng)典名著《愛(ài)彌兒》中有一段十分明了的表述：一個(gè)成年人確實(shí)必須知道許多對(duì)兒童似乎無(wú)用的東西�？墒牵�成人所應(yīng)當(dāng)知道的一切，難道兒童都該學(xué)、都能學(xué)嗎？把做兒童時(shí)用得著的東西教給兒童，你可以見(jiàn)到那已是很夠他忙的了。為什么要叫他去求那也許終生都用不著的學(xué)問(wèn)，而忽略那些足以滿足他現(xiàn)時(shí)需要的學(xué)問(wèn)呢？盧梭提出的問(wèn)題，其實(shí)在今天的兒童教育中還沒(méi)有得到徹底的解決。家庭教育的內(nèi)容不斷擴(kuò)展，在每周五天工作制下，還有許多兒童在并不愉快更不幸福地度過(guò)他們的“星期六”和“星期七”（對(duì)他們來(lái)說(shuō)不存在雙休日）；幼兒園課程內(nèi)容不斷超載，人們只知道往幼兒園課程里不停地添加內(nèi)容，從沒(méi)有想到兒童的發(fā)展是否真正需要這些內(nèi)容，也從不考慮是否要從現(xiàn)有的課程中減去些什么、課程的內(nèi)容對(duì)兒童是否適合。人們要在幼兒園課程中注入成人自己為適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)而需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但兒童不是成人，兒童的生活不同于成人的生活。正如杜威所指出的“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)和規(guī)律的世界。兒童世界的主要特質(zhì)，不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理，而是感情和同情。”“兒童一切需要中最合乎人道的需要，即他的精神的、心靈的迫切需要，卻被忽視了。在兒童心靈里活著的人依然被壓抑著。”正是從這個(gè)意義上說(shuō)，要解放兒童。要知道，兒童自有其特殊需要，無(wú)視這些需要，就是無(wú)視兒童的幸福。

　　最后，對(duì)兒童學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的偏差。兒童是怎么學(xué)習(xí)的？3～6歲的幼兒是怎么學(xué)習(xí)的？每一個(gè)教育工作者都必須正確回答這個(gè)問(wèn)題。幼兒的學(xué)習(xí)不同于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)。幼兒的學(xué)習(xí)是同幼兒的一日生活緊密聯(lián)系在一起的。一日生活是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程。因此，除了集體教學(xué)活動(dòng)以外，在幼兒園中，一日生活的其他環(huán)節(jié)，如飲食、勞動(dòng)、游戲、散步、衛(wèi)生等等都是幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也都是幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容。幼兒學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的主要方式不是坐而靜聽(tīng)，而是在特定的生活和學(xué)習(xí)情境中通過(guò)多種感官參與活動(dòng)。如果缺少了動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，就不可能有真正有效的學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代兒童心理發(fā)展理論所明示的。而現(xiàn)實(shí)是，幼兒經(jīng)常地被安置在一個(gè)需要端正靜坐的環(huán)境里。在某些幼兒園，幼兒連動(dòng)手的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，因?yàn)樗麄兊氖直灰�求擺放在自己的大腿上。對(duì)幼兒而言，動(dòng)作就是思維，幼兒在動(dòng)作中學(xué)習(xí)。但幼兒動(dòng)作被控制了，難道不影響幼兒動(dòng)腦嗎？?jī)和�需要活�?dòng)。蒙臺(tái)棱利在50多年前就揭示了這一點(diǎn)：“兒童對(duì)活動(dòng)的需要幾乎比對(duì)食物的需要更為強(qiáng)烈。……如果我們給他這個(gè)活動(dòng)場(chǎng)地，我們將會(huì)看到，這些從來(lái)不能滿足的使人苦惱的小孩現(xiàn)在轉(zhuǎn)變成為愉快的工作者。出名的破壞者變成他周?chē)�器物的最熱心的保護(hù)者。一個(gè)行動(dòng)和活動(dòng)雜亂無(wú)章的吵鬧喧嚷的孩子，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)精神寧?kù)o、非常有秩序的人了。”可見(jiàn)，活動(dòng)對(duì)于幼兒是多么的重要，活動(dòng)又是多么有效地在改變幼兒。是兒童的生命潛能作用影響著    活動(dòng)的時(shí)長(zhǎng)及活動(dòng)的性質(zhì)和質(zhì)量，并使兒童在重復(fù)有變化的活動(dòng)中感受到真正的幸福。

　　3．幸福是幼兒教育的應(yīng)有之義通過(guò)以上的討論我們可以清楚地看到，兒童的幸福與成人的作為緊密聯(lián)系在一起，從一定意義上說(shuō)，是成人的干預(yù)使兒童沒(méi)有充分感受到真正的幸福。同時(shí)，我們也可以認(rèn)定，成人的努力──朝著兒童生命潛能成長(zhǎng)的方向的努力能使兒童更好地?fù)碛行腋！Ｎ艺J(rèn)為，幸福是科學(xué)的幼兒教育的應(yīng)有之義。這是因?yàn)椋阂环矫�，教育作為人�?lèi)社會(huì)的一項(xiàng)智慧性的文明事業(yè)，它是人類(lèi)幸福的有機(jī)構(gòu)成部分，即“幸福需要教育”。因此，教育是人類(lèi)包括兒童幸福生活所必不可少的。教育是在人類(lèi)幸福的光輝映照下的偉大工程，而幼兒教育是這一工程的核心和起始，幼兒正是由于接受了教育，才促進(jìn)了身體、認(rèn)知、情感等方面的發(fā)展，使他能更好地感受并創(chuàng)造幸福。另一方面，教育應(yīng)包容幸福。當(dāng)然，全面包容幸福的教育一定是依循現(xiàn)代心理科學(xué)、教育科學(xué)而實(shí)施的教育，是確實(shí)有助于兒童生命潛能發(fā)展的教育，即科學(xué)的教育�？茖W(xué)的兒童教育，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿是兒童的幸福；科學(xué)的兒童教育，其內(nèi)容和過(guò)程應(yīng)該能夠激起兒童的幸福感受，讓兒童感到滿足和興奮。使兒童教育充滿幸福的關(guān)鍵在于“在兒童教育中運(yùn)用隱藏在兒童內(nèi)心深處的那些力量”，這“不僅可能，而且必須這樣做”。蘇聯(lián)教育家贊可夫說(shuō)過(guò)：“了解兒童，了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂(lè)和憂愁，恐怕沒(méi)有比這一點(diǎn)更重要的事了。”只有這樣，兒童教育才可能與兒童的興趣與需要聯(lián)系起來(lái)，與兒童的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，最終與兒童的幸福聯(lián)系起來(lái)。為此，我們熱切地呼吁，兒童教育工作者切實(shí)地關(guān)注兒童的幸福吧，兒童今天的幸福，就是人類(lèi)未來(lái)的幸福。

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