幼兒除了社會(huì)情感、社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展外，在社會(huì)行為方面，發(fā)展幼兒交往在促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展上有著重要的作用。幼兒社會(huì)性交往是幼兒生長發(fā)育與個(gè)性發(fā)育的基本需要。是實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化發(fā)展過程所必須的。幼兒從家庭中走出來，向同伴伸出友誼的手，實(shí)際上是他社會(huì)性發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的水平。

　　注重幼兒情感——社會(huì)性的培養(yǎng)，注重幼兒園社會(huì)教育是20世紀(jì)末以來我國幼兒教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)。風(fēng)俗習(xí)慣、民間文化、藝術(shù)樣式等文化學(xué)的知識(shí)本身就是幼兒園社會(huì)教育的內(nèi)容所涉及的幾個(gè)塊面的知識(shí)之一。所以我們?cè)诎?ldquo;蘆墟山歌”這一幼兒家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入幼兒教育，開發(fā)園本課程的研究中，不僅把它融入音樂教育，同時(shí)在讓幼兒感知、體驗(yàn)博大精深的傳統(tǒng)文化時(shí)，以此為情感激發(fā)點(diǎn)，建設(shè)、完善幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程，有效地落實(shí)幼兒園社會(huì)領(lǐng)域目標(biāo)。在進(jìn)行了積極探索后初見成效。“蘆墟山歌”在幼兒社會(huì)教育的許多方面都有促進(jìn)作用一、運(yùn)用山歌藝術(shù)，激發(fā)幼兒美好情感。

　　陳鶴琴先生的“活教育五指活動(dòng)”中十分注重社會(huì)教育，而活動(dòng)的五指是相互聯(lián)系的、連貫的。他也曾指出“幼兒情感發(fā)展，對(duì)社會(huì)知識(shí)和規(guī)范的了解還通過健康、藝術(shù)、語言等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)。”“蘆墟山歌”這一具有獨(dú)特韻律和表現(xiàn)性的藝術(shù)，正是給幼兒情感——社會(huì)性發(fā)展提供了良好的情感激發(fā)點(diǎn)，為幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族、熱愛祖國、熱愛勞動(dòng)人民等美好情感提供了實(shí)際可感的具體內(nèi)容。

　　“蘆墟山歌”是蘆墟人民在日常生活中積累的口頭文化遺產(chǎn)，它以自己獨(dú)特的蘆墟方言作為演唱的語言。孩子們通過錄像欣賞了老一輩演唱的山歌，以及江、浙、滬山歌大會(huì)串活動(dòng)中，更是了解到“蘆墟山歌”歷史悠久、淵源流長，它是具有濃厚底蘊(yùn)的地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是吳歌的重要支脈，而且在吳中地區(qū)獨(dú)樹一幟。它以獨(dú)特的魅力被譽(yù)為“中國的鄉(xiāng)土明珠、世界的藝術(shù)珍寶”。小朋友們作為分湖的后代，知道自己將擔(dān)負(fù)起繼承這一寶貴民間文化藝術(shù)的重任，讓這朵民間奇葩永放光彩，大家一下子覺得無比自豪，激起了強(qiáng)烈的情緒和責(zé)任感。

　　在驚嘆、自豪之余，小朋友們對(duì)“蘆墟山歌”的內(nèi)涵有了深入的了解，也了解了更多的社會(huì)文化知識(shí)，陶冶了高尚的情操。在欣賞、學(xué)唱、收集山歌等活動(dòng)中，小朋友們知道“蘆墟山歌”是廣大勞動(dòng)人民在長期勞動(dòng)生活中憑著自己的智慧和藝術(shù)素養(yǎng)創(chuàng)造的一份口頭文化遺產(chǎn)，它體現(xiàn)了蘆墟人民的性格、思想和情感，反映了民族風(fēng)格習(xí)慣、勞動(dòng)情景和社會(huì)生活。小朋友們由此對(duì)愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民有了更深的認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，產(chǎn)生了向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的美好情感。

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