一、終身學(xué)習(xí)與孩子一道成長習(xí)慣。

　　如何在嬰幼兒期著重培養(yǎng)孩子的高智商、在少兒期著重培養(yǎng)孩子的高情商需要學(xué)習(xí);

　　如何幫助孩子處理好成長中的問題，變不利因素為有利因素，也需要學(xué)習(xí)。

　　父母需要學(xué)習(xí)，孩子也需要學(xué)習(xí)。親子之間需要共同學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)。

　　因此，要積極參加家長學(xué)校，訂閱一些家教刊物和書籍，不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。

　　著名教育家洛克說：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”家長是孩子的第一任教師，在“不可返工的教育”中，當(dāng)然要學(xué)習(xí)在前，思考再教!

　　二、真愛和嚴(yán)格相結(jié)合的習(xí)慣。

　　愛是對自己、對他人、對自然的“給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重、了解和公正�！�

　　真愛是與法律，與社會(huì)道德規(guī)范相一致的愛。所以愛賭博，為朋友兩肋插刀不問是非，不是真愛。溺愛也不是真愛。

　　溺愛是過分的愛，即嬌寵、姑息、遷就、縱容。溺愛使孩子變懶、變?nèi)�、變私、變得冷酷無情。最嚴(yán)重的可以毀掉孩子。對于少年兒童來說：“所謂‘真愛’，就是把孩子當(dāng)成真正的人，尊重其人格，滿足其需要，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私人之利�！�

　　尊重少年的人格，最主要的是尊重孩子的四大權(quán)：生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)。孩子的其他權(quán)利，如姓名權(quán)、健康權(quán)、醫(yī)療保健權(quán)、受父母照料權(quán)、隱私權(quán)、娛樂權(quán)、閑暇權(quán)、表達(dá)權(quán)……等，也應(yīng)得到尊重。

　　嚴(yán)格，就是符合法律和道德規(guī)范，符合孩子的年齡特征，孩子承諾的事，就要堅(jiān)決做到，有始有終，養(yǎng)成習(xí)慣，形成素質(zhì)。決不言而不行，半途而廢。

　　當(dāng)前，家庭中許多問題，多半是了解和尊重孩子不夠、不當(dāng)造成的。

　　三、言教、身教、心教相結(jié)合的習(xí)慣。

　　言教就是通過有根有據(jù)有情的道理對孩子進(jìn)行教育，包括適當(dāng)?shù)呐�評。

　　但孩子對父母的說服教育并不十分重視，因而要進(jìn)行身教。

　　身教就是父母在日常生活中的一舉一動(dòng)、一言一行都起到表率作用，并在潛移默化中影響孩子。但有些孩子對父母的身教不買帳，甚至諷刺父母“裝腔作勢”，“不合時(shí)宜”，因而要進(jìn)行“心教”。

　　心教一是要心通，心通則意到，意到則情合。情合則父母的教育易為孩子接受。

　　心教還要注意培養(yǎng)孩子的情商(EQ)。

　　心教的前提是尊重、理解、信任、關(guān)心孩子。

　　心教的目的是圍繞著習(xí)慣(包括語言習(xí)慣和思維習(xí)慣)，落實(shí)到行為，目標(biāo)是良好的素質(zhì)。

　　什么是素質(zhì)?從思想層面來說，忘不掉的就是素質(zhì);從身體層面來說，一時(shí)改變不了的就是素質(zhì)。比如舉重運(yùn)動(dòng)員長期形成的粗壯的身體和四肢，一時(shí)難以改變。芭蕾舞演員的身體及四肢修長、腰細(xì)，同樣一時(shí)難以改變。這就是他們的身體素質(zhì)。

　　形成素質(zhì)的主要途徑是習(xí)慣，習(xí)慣強(qiáng)化到一定程度就變成素質(zhì)。

　　四、誠實(shí)守信習(xí)慣

　　民無不信不立，家無不信不睦，國無信不興。成功之道就在“恪守誠信”。誠信作為人類文化的道德范疇，它是人之為人最重要的品德，是一個(gè)社會(huì)生存 和發(fā)展的基礎(chǔ)，是和諧社會(huì)的橋梁。誠信是完美人格不可或缺的組成部分。絕不能因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)有時(shí)出現(xiàn)“老實(shí)人吃虧”的現(xiàn)象而放棄。

　　據(jù)國內(nèi)某權(quán)威報(bào)紙調(diào)查，現(xiàn)代人平均每天會(huì)接觸到38個(gè)謊言。雖然善意的諾言是人生的點(diǎn)綴，能保護(hù)自己或朋友的自尊。善意的說謊者通過撒個(gè)無關(guān)緊 要的小謊取悅他人，避免沖突，這在一些特殊場合是難免的，至于為了達(dá)到某種特殊的利己的目的而編造的謊言，則要絕對避免。因此，我們要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊 言，保護(hù)自己不受傷害。

　　曾參殺豬教子之所以成為千秋佳話，就在于它的道德意義。雖然把一個(gè)正在長膘的架子豬殺了，在經(jīng)濟(jì)上造成了一些損失，但從教子誠信出發(fā)，仍然是值得的。

　　學(xué)生誠信從考試不作弊開始，從平時(shí)不抄作業(yè)開始。只有講求誠信、嚴(yán)肅學(xué)風(fēng)，才能培養(yǎng)出真正素質(zhì)過硬的學(xué)生。美國弗吉尼亞大學(xué)，建立了自己的“榮譽(yù)體系”，每個(gè)學(xué)生都莊嚴(yán)承諾：“我以我的榮譽(yù)擔(dān)保，我沒有說謊、欺騙和偷竊”。這句誓言，造就了無數(shù)社會(huì)有用之材。

　　五、樂觀和快樂習(xí)慣

　　生活像面鏡子，你對他笑，它也對你笑;你對他哭，它也對你哭。

　　你把生活的攝像機(jī)對準(zhǔn)事物(包括自己)的積極面，你就會(huì)笑，否則你就會(huì)哭。

　　每個(gè)孩子都希望父母滿面春風(fēng)，有說有笑。老鐵著臉，開口閉口訓(xùn)人，“眼睛一睜罵到熄燈”的父母，不僅自己活得累，還會(huì)影響孩子健康性格的形成。

　　快樂是什么?

　　快樂是思想愉悅時(shí)的一種狀態(tài)，是一種習(xí)慣，是一種思維方式，是一種感受。并不是由個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多寡、地位的高低，職業(yè)的貴賤來決定的。

　　人生是快樂與痛苦的交響樂，去掉痛苦就顯不出快樂了。有些父母一味地“給予”孩子快樂，自己去承擔(dān)一切痛苦，結(jié)果孩子并沒有感到快樂，因?yàn)樗�不知道痛苦是什么�?/p>

　　怎樣做一個(gè)快樂的父母呢?

　　(一)是想象快樂，對任何事物，對自己對孩子多想好的方面。

　　(二)是享受快樂，快樂來了全身投入享受快樂。

　　(三)是回憶快樂, 快樂去了, 經(jīng)�；匚犊鞓�，心里老是喜滋滋的。

　　(四)是縮短煩惱，煩惱沒來不提前去想;煩惱來了盡快把它送走;煩惱走了再不去回憶，把它“掃地出門”。

　　(五)是面對現(xiàn)實(shí)，即使自己損失了一只腳，比起四肢全無，卻又寫出暢銷書《五體不滿足》的日本青年乙武洋框不是幸福得多嗎?總的態(tài)度是“能改變的改變它，不能改變的接受它�！�

　　有一位“快樂大師”，把“高興高興高高興，怎么那么高興呢!”的條子裝在抽屜里，天天讀，真的快樂起來。

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