學(xué)前教育“小學(xué)化”以及中小學(xué)生課業(yè)負擔過重，是中國的教育之痛，也是中國的教育之病。病根在于不了解兒童教育的現(xiàn)代立場和現(xiàn)代觀念，在于違背兒童教育的現(xiàn)代立場和現(xiàn)代觀念而不自知。

　　由于缺少對兒童世界的深入研究和科學(xué)認識，中國的教育概念還停留在“教”知識、道德、技能的層次上，即從外部向兒童填輸大量信息，這其實也是西 方傳統(tǒng)教育的原貌。傳統(tǒng)教育是教材本位的，想方設(shè)法通過教材將大量信息灌輸給兒童，因而兒童顯得知識廣博。但它犧牲的是，兒童在其表現(xiàn)天性的生活中才能真 正實現(xiàn)的成長。

　　不過，傳統(tǒng)教育讓兒童顯出基礎(chǔ)知識扎實的表象，一直也在誘惑著現(xiàn)代社會和現(xiàn)代教育。每當看到有些美國人艷羨中國的基礎(chǔ)教育如此“扎實”而發(fā)起辯 論的時候，許多中國人便對自己的基礎(chǔ)教育倍增信心，因而中國的教育改革便相應(yīng)多了一份阻力。但是，美國國會和社會無論怎么辯論，都還是以兒童為本位、為中 心毫不動搖。他們的教育立場其實也是整個社會的核心價值觀，是不可能撼動的。

　　在中國社會、中國文化的主流背后，暗藏著些許具有“現(xiàn)代”氣息的教育觀念。先秦時期的《學(xué)記》中有“禁于未發(fā)”的觀點，其實是說兒童的發(fā)展尚未 到位時，相應(yīng)的教育是不能登場的。這是相當“現(xiàn)代”的教育觀念，是一種主張等待的“消極教育”主張，是教育尊重兒童發(fā)展并以兒童發(fā)展為教育前提的觀念。

　　中國的民間也有很“現(xiàn)代”的教育觀念。目不識丁的老太太談?wù)搶O輩什么年齡入學(xué)，她們會愛憐地說：讓他“老傍老傍（江蘇省豐縣方言，就是再等等，讓其悠然自在地再生長一段時間，直到充分成熟，多用于修辭瓜果、莊稼的成長），晚個年把再上學(xué)吧。”

　　這些老人的觀點很了不起，她們的教育觀點可能并不自覺和系統(tǒng)，但卻暗合了盧梭的“消極教育”思想，這種思想就是目前整個西方發(fā)達國家處于主導(dǎo)地 位的“兒童本位”或兒童中心主義的教育觀念。這種現(xiàn)代立場是尊崇兒童的天性，遵循兒童發(fā)展的自然規(guī)律，尊重兒童的生活和世界；這種現(xiàn)代觀念是教育即自然發(fā) 展，或教育即生長，是盧梭所說的“消極教育”。

　　反對傳統(tǒng)的教材中心，將教育的重心從教材或知識轉(zhuǎn)移到兒童的生活與兒童的世界；強調(diào)教育適應(yīng)兒童成長的自然節(jié)奏和速度；尊重兒童的天性、本能、 興趣和需要；課程設(shè)計和內(nèi)容主要是為了兒童天性的自我表現(xiàn)和潛能表達，盡可能滿足兒童成長過程中的本能、興趣和需要，強調(diào)兒童的發(fā)展是教育的最終目的，但 同時將教育作為社會改造和國際競爭最有效的工具。

　　兒童本位的迷人魅力在于，它最大限度地尊重兒童的天性并幫助其充分表達，最大限度地保護了“天之予人者”即人與生俱來的最為珍貴的天性資源，最 大限度地保護了個體的創(chuàng)新精神。所以，一旦兒童教育的現(xiàn)代立場和現(xiàn)代觀念成為某個國家的教育理論核心和教育制度基礎(chǔ)，這個國家就能最大限度地保護并因而擁 有國內(nèi)各民族每個個體的最珍貴的天賦資源，每個個體就能相應(yīng)得到比較充分的發(fā)展，從而這個國家就可以將自己的子弟培養(yǎng)成現(xiàn)代人才和現(xiàn)代公民。

　　在西方，隨著兒童教育的現(xiàn)代立場和現(xiàn)代觀念的生成和成熟，反過來對西方社會的發(fā)展提供了有力的反哺，為西方社會提供了現(xiàn)代人才。從這一角度來看，說教育就是生產(chǎn)力，毫不夸張。

　　相關(guān)推薦：

小升初試題、期中期末題、小學(xué)奧數(shù)題

盡在奧數(shù)網(wǎng)公眾號

　　 歡迎使用手機、平板等移動設(shè)備訪問幼教網(wǎng)，幼兒教育我們一路陪伴同行！>>點擊查看