價(jià)值觀的演變與回歸

　　操作性價(jià)值觀不只是嬰兒有，一個(gè)人格成熟的人，總是以操作性價(jià)值觀為主導(dǎo)，所以孟子講，一個(gè)成熟的人，即大人，是“保其赤子之心”的，這到底是怎么回事呢?我們先從嬰兒來看，嬰兒有如下現(xiàn)象：

　　嬰兒饑餓時(shí)不舒服，會(huì)哭，會(huì)大聲而明確的表達(dá)出來(成人經(jīng)常撒謊)。

　　食物是美好的，但是嬰兒吃飽以后，不再留戀和喜歡，甚至表現(xiàn)出厭惡，從來不會(huì)占有食物(成人不是這樣)。

　　嬰兒喜歡被關(guān)注、擁抱等能夠帶來安全感的行為。(成人喜歡被擁抱的情況極少，要選擇對(duì)象)。

　　嬰兒喜歡來自于自己身體的新奇的體驗(yàn)，即使發(fā)現(xiàn)自己的腳趾頭都會(huì)快樂，探索性和好奇心都很強(qiáng)(成人變得保守呆板)。

　　嬰兒不喜歡苦味，疼痛和突發(fā)的巨大聲響(成人有改變)。

　　可以看出，嬰兒的操作性價(jià)值觀，是一種動(dòng)態(tài)的，不斷變化的價(jià)值判斷過程，而不是一個(gè)不變的固定系統(tǒng)。正如對(duì)同一種食物，他有時(shí)喜歡，有時(shí)厭惡，他喜歡安全和輕松，但是為了滿足好奇，他又可以放棄這種環(huán)境。這種價(jià)值，來自內(nèi)部的天然的感覺，是一種本有的智慧。不象我們成人，被父母的意愿，宗教的經(jīng)文、某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威或者廣告宣傳所左右。嬰兒喜歡清楚地知道喜歡哪個(gè)不喜歡哪個(gè)，哪個(gè)人對(duì)他好哪個(gè)人對(duì)他不好。而成人很多時(shí)候不知好歹，不知主次，相反，成人的的價(jià)值判斷很多時(shí)候都是僵化、無效和不明確的，成人是怎么從嬰兒完美而有效的價(jià)值判斷狀態(tài)退變的呢?

　　嬰兒需要愛，他也同樣愛父母，對(duì)父母表現(xiàn)出無限的忠誠性，所以他為了愛改變自己。比如，一個(gè)孩子喜歡扯姐姐的頭發(fā)，他覺得聽到姐姐又哭又鬧很開心，但是家長會(huì)給他懲戒。多次以后，他就會(huì)形成一個(gè)概念，自己覺得好的東西，別人不一定認(rèn)為好，堅(jiān)持自己的偏好，可能失去成人對(duì)自己的愛，拒絕愛的行為，是反生命的。他會(huì)把別人的價(jià)值判斷內(nèi)化，變成自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。為了愛，他遠(yuǎn)離了自己先天的判斷機(jī)制，放棄了自己的內(nèi)部評(píng)價(jià)，以別人的價(jià)值預(yù)設(shè)引導(dǎo)自己的行為。

　　案例

　　一個(gè)男孩，從小夢(mèng)想自己成為藝術(shù)家，但他感覺到父母更愿意他成為一個(gè)醫(yī)生，于是他遷就父母，表示有意向成為一個(gè)醫(yī)生，這時(shí)候，父母給他更多的愛和鼓勵(lì)，他成為醫(yī)生的意愿逐漸堅(jiān)定起來，進(jìn)入醫(yī)學(xué)院以后，他很多科的成績都不及格，咨詢師發(fā)現(xiàn)從智力上看，孩子完全有能力取得好成績，但是，事實(shí)相反。這中間到底發(fā)生了什么事情?原來他疏離了自己天然的判斷機(jī)制，疏離了內(nèi)心的判斷過程，自己從來都沒有真正想過要當(dāng)一名醫(yī)生。對(duì)另一個(gè)孩子來說，則有可能是自己想當(dāng)醫(yī)生，最后順從了父母的意愿做了藝術(shù)家，同樣是悲劇。

　　當(dāng)今社會(huì)嚴(yán)重的心理問題，與自己的價(jià)值判斷有直接的關(guān)系，不知道自己真的想要什么，所以面臨選擇時(shí)不果斷，總是受到情緒上面的困擾，一但選擇，選擇的或者得到的又不是自己真正想要的。

　　在美國，卡爾.羅杰斯對(duì)師范學(xué)校的學(xué)生做了調(diào)查，問：如果你們成為老師，最想教給孩子的價(jià)值觀是什么，結(jié)果他們列舉出了“說話用詞恰當(dāng)”、“不用非正式的口語”、“干凈”、“遵守紀(jì)律”、“按照老師的指導(dǎo)做事”、“老師的指導(dǎo)要說一不二”等等，卡爾.羅杰斯為這些準(zhǔn)老師感到汗顏。反觀我們自己，也是把那些掩飾自己膽怯的經(jīng)驗(yàn)，把那些禁錮我們自己的規(guī)條傳遞給我們的孩子們，而不是盡量保留孩子們本有的智慧。

　　個(gè)體為了保持得到愛、贊賞和自尊，不惜把自己的價(jià)值評(píng)判權(quán)拱手讓人，個(gè)體從小就不信任自己的經(jīng)驗(yàn)的可靠性，不相信僅僅靠自己就可以指導(dǎo)自己的行為;他們從別人那里學(xué)來一堆構(gòu)想價(jià)值觀，不管自己的這些觀點(diǎn)多么背離了自己的真實(shí)體驗(yàn)!因?yàn)檫@些觀點(diǎn)不是自己的，所以顯得生硬、不能變通�，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人都在把環(huán)境中的與自己生命經(jīng)驗(yàn)無關(guān)和事實(shí)矛盾的價(jià)值觀，盲目地內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，這就是心理學(xué)上講的，價(jià)值觀的病態(tài)內(nèi)化，舉例如下。

　　性欲和性行為是罪惡的。每年有很多青少年因?yàn)槿狈��?duì)性的了解和認(rèn)識(shí)，造成上百萬人未婚先孕。(誤區(qū)來自道德常識(shí))

　　(通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，大人坦蕩地告訴孩子生命的由來，孩子自然就不講粗話，可以順利地解決早戀問題。儒家講“食色性也”，從來不回避性這個(gè)問題，目前中國的結(jié)婚年齡，可能是歷史上最大的，所以性壓抑的時(shí)間很長，由于缺乏對(duì)性問題的正確認(rèn)識(shí)，有些人即使體驗(yàn)了性生活，偏執(zhí)的性觀念仍然沒有得到改善，又把這些錯(cuò)誤的觀念復(fù)制給后一代。我不是提倡性泛濫，而是希望早些告訴孩子關(guān)于性和生命來由的真相，可淡化孩子們跨越性禁區(qū)的成就感，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，孩子們都表示明白這層道理后，更能妥善對(duì)待性問題，以后有機(jī)會(huì)再舉相關(guān)案例。關(guān)于性于心理行為的關(guān)系，《夏山學(xué)�！返哪釥�，理解很徹底，輔導(dǎo)方法趨近于完美，大家可以閱讀相關(guān)章節(jié)�；叵肫鹱约撼踔袝r(shí)候的生理老師，講到有關(guān)性的章節(jié)時(shí)，總是緊張兮兮的。很多老師自己對(duì)性問題都缺少承認(rèn)事實(shí)的勇氣。)

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