孩子從幼兒園到小學(xué)一年級(jí)是一種轉(zhuǎn)型，由于這種轉(zhuǎn)型，孩子所處的環(huán)境、所受的教育以及人際關(guān)系等諸多方面都將發(fā)生深刻的變化，隨之而來(lái)的則是孩子與社會(huì)漸行漸近——從小園生到小學(xué)生將成為其真正走向社會(huì)的重要起點(diǎn)。

　　小學(xué)一年級(jí)與幼兒園不同

　　相對(duì)于幼兒園而言，小學(xué)一年級(jí)最集中的特征是它與社會(huì)的逐漸對(duì)接。盡管學(xué)校仍然是學(xué)校，和社會(huì)相差甚遠(yuǎn)，但是從小學(xué)一年級(jí)的生活、作息時(shí)間來(lái)看，已經(jīng)具有明顯的社會(huì)性。

　　1.學(xué)習(xí)成為孩子生活的主題。

　　這是與幼兒教育最大的不同。如果說(shuō)幼兒園教育以“撫育”為主，兼顧學(xué)習(xí)，那么，小學(xué)一年級(jí)教育則完全轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)；如果說(shuō)幼兒園更多的強(qiáng)調(diào)“呵護(hù)”與“照顧”，那么，小學(xué)一年級(jí)則更注重“自理”和“自立”；如果說(shuō)幼兒園的孩子更多的是“朦朧”，那么，小學(xué)一年級(jí)則是由“朦朧”逐漸走向“清醒”。貫徹其中的自然是“學(xué)習(xí)”的深化與完善。這既是兩種根本不同的行為特征，也是伴隨著孩子們的成長(zhǎng)自然形成的教育轉(zhuǎn)變，是其自身的規(guī)律使然。

　　2.行為的規(guī)范性。

　　幼兒園同樣有著明晰而規(guī)范的生活、行為準(zhǔn)則。但在大多數(shù)情況下，這種規(guī)范往往成為一紙空文而束之高閣。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的孩子生活尚且不能自理，更不能妄言其他。而這個(gè)時(shí)候的老師，也更多地承擔(dān)了“保姆”和“保育員”的角色。小學(xué)一年級(jí)的不同則在于：孩子們的日常生活自理能力已經(jīng)初步具備，所欠缺的只是“點(diǎn)撥”和“自律”。在這個(gè)時(shí)候，強(qiáng)調(diào)生活的規(guī)范性和良好習(xí)慣的養(yǎng)成，不但具備現(xiàn)實(shí)的生理基礎(chǔ)，而且對(duì)其今后的成長(zhǎng)都將產(chǎn)生重要的指導(dǎo)意義。紀(jì)律約束的“剛性”。幼兒園有紀(jì)律，但是這種紀(jì)律的約束力普遍帶有“弱化”的傾向，屬于紀(jì)律的“軟約束”。小學(xué)一年級(jí)則由紀(jì)律約束“軟化”向紀(jì)律約束“硬化”轉(zhuǎn)變。誠(chéng)然，在這個(gè)過(guò)程中，孩子們有著諸多不適應(yīng)，但是考慮到未來(lái)社會(huì)的角色要求、競(jìng)爭(zhēng)的壓力和生存的嚴(yán)酷性，這種轉(zhuǎn)變又不可避免。

　　教育的著力點(diǎn)

　　中國(guó)有句古語(yǔ)，叫做“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”。對(duì)于一年級(jí)孩子，父母從現(xiàn)在開(kāi)始為孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，塑造其優(yōu)秀的思想品質(zhì)，打下扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)其終身都是有益的。

　　1.思想品質(zhì)教育不能忽視。

　　這是老生常談，但在這里卻有著特殊的意義。一年級(jí)孩子的心靈恰似白紙，沒(méi)有受外界的任何干擾，“可寫(xiě)最新最美的文字，可畫(huà)最新最美的圖畫(huà)”。此時(shí)，植入一首“我愛(ài)北京天安門(mén)”，講述一篇“雷鋒的故事”，看一部?jī)?yōu)秀的卡通片都將對(duì)其幼小的心靈產(chǎn)生深刻的影響。甚至可以這樣說(shuō)，一旦某一首歌、某一個(gè)故事或者某一部電影與其靈魂產(chǎn)生共鳴，將對(duì)他的終身成長(zhǎng)產(chǎn)生推動(dòng)作用。相反，此時(shí)如果用消極的文化影響他、侵蝕他、腐化他，那么也許他的一生就會(huì)因?yàn)檫@極偶然的文化輸入而被葬送。當(dāng)然，一年級(jí)的孩子理解力比較差、思維系統(tǒng)黑洞較多、科學(xué)推理十分困難。這些特點(diǎn)決定了父母進(jìn)行思想品質(zhì)教育不可能要求太高。因此，思想品質(zhì)教育的立足點(diǎn)應(yīng)該放在特有的角色意識(shí)上來(lái)。同時(shí)，考慮到中國(guó)社會(huì)正處于深刻的轉(zhuǎn)軌之中，在未來(lái)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，中華民族必然伴隨著工業(yè)文明和信息革命的雙重引擎而實(shí)現(xiàn)振興。此時(shí)，給孩子們培養(yǎng)一點(diǎn)工業(yè)文明和信息時(shí)代意識(shí)也是十分必要的。比如，競(jìng)爭(zhēng)觀念、個(gè)人價(jià)值、執(zhí)行力、領(lǐng)導(dǎo)力、電子商務(wù)、信息社會(huì)等諸多理念。這樣做的目的，無(wú)非是讓孩子們感受到現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，培養(yǎng)他們與未來(lái)社會(huì)緊密相連的邏輯依存性。

　　2.立足“心智”。

　　培養(yǎng)良好的習(xí)慣和規(guī)范的養(yǎng)成。應(yīng)該看到，成年人的行為模式和思想準(zhǔn)則不管好壞，都有其歷史的繼承性。而這些，歸根到底來(lái)自于兒童或者少年時(shí)代的習(xí)慣與養(yǎng)成。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，兒童時(shí)期的印記總或多或少地帶入成年。而在成年之后，好習(xí)慣要繼續(xù)張揚(yáng)十分困難，壞習(xí)慣要馬上克服亦絕非易事�，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的學(xué)習(xí)力的要求，對(duì)思維方式現(xiàn)代化的要求，對(duì)人的社會(huì)適應(yīng)力和忍耐力的要求都超過(guò)了以往。養(yǎng)成孩子對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的“平常心”，恰恰是當(dāng)代國(guó)民教育的軟肋。因此，規(guī)范性也好，養(yǎng)成性也罷，這些教育必須建立在對(duì)“心”的培養(yǎng)上。沒(méi)有“心智”的教育，一切習(xí)慣和養(yǎng)成都將成為無(wú)靈魂的材料堆積。所以，在一般習(xí)慣和養(yǎng)成性教育的基礎(chǔ)上，注入“心”的培養(yǎng)。將“心”的靈魂和“習(xí)慣”、“養(yǎng)成”范式結(jié)合起來(lái)，才能牽引孩子們快樂(lè)健康地長(zhǎng)大。

　　3.全方位的知識(shí)積淀與素質(zhì)提高。

　　現(xiàn)代社會(huì)要求人的全面發(fā)展，要求每一個(gè)人都能夠不斷創(chuàng)新、持續(xù)創(chuàng)新，這是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律使然，無(wú)法回避。事實(shí)上，作為一年級(jí)孩子，每一門(mén)學(xué)科設(shè)計(jì)都有它的針對(duì)性和存在理由。比如，語(yǔ)文不僅是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和工具，更是培養(yǎng)思維方式和素養(yǎng)的良師益友。數(shù)學(xué)則不必說(shuō)，它基本成為所有學(xué)科的根基。“數(shù)據(jù)化”和“信息化”的高樓大廈均是建立在“1+1=2”這些磚瓦之上的。沒(méi)有“1+1=2”的基本判斷，就沒(méi)有“數(shù)據(jù)化”和“信息化”的巍峨與壯觀。至于美術(shù)和音樂(lè)等課程，更是當(dāng)代人不可或缺的精神食糧和技能素養(yǎng)。在這種情況下，你能說(shuō)哪些課程重要，哪些課程不重要嗎？

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