中國的家長(zhǎng)總把孩子看成一張白紙，露骨點(diǎn)說是一個(gè)無意識(shí)的小生命，不教不會(huì)，所以必須要“教導(dǎo)”。從吃飯、睡覺、穿衣，到講話、禮儀甚至做人，全由爸爸媽媽不斷“言傳”來完成“教導(dǎo)”的任務(wù)。

　　我們不妨來次原音重現(xiàn)：

　　一家三口圍坐在餐桌旁享用家庭餐，這時(shí)媽媽開腔了：“寶寶，明天媽媽要帶你去阿姨家做客。你要乖哦，要聽話，看見人要叫哦。”寶寶扒著碗里的飯，應(yīng)了聲，“哦！”爸爸接著教導(dǎo)：“寶寶，到人家家里吃飯，不能像在家里一樣吧唧著嘴，或是只顧自己不顧別人。”“哦”！寶寶又應(yīng)聲道。“一定要記牢哦！”爸爸媽媽最后異口同聲的進(jìn)行強(qiáng)化教育。

　　第二天，阿姨家。阿姨熱情地開門，媽媽示意寶寶：“叫阿姨呀。”寶寶眨巴眨巴眼睛，以沉默回應(yīng)。輪到吃飯了，看到美味，寶寶自控能力欠佳，就只顧自己猛吃，吧唧聲響徹四座，媽媽連攔都攔不住。

　　就這樣，爸爸媽媽的禮儀課黃了，“教”和“學(xué)”碰壁。我覺得讓父母這么失望的主要關(guān)鍵就在這個(gè)“教”字上，因?yàn)樗�脫離實(shí)踐，沒有為孩子創(chuàng)造一個(gè)可以模擬和自我練習(xí)的環(huán)境。

　　先在家中禮儀相待，讓孩子品味禮儀之后的歡愉

　　與中式的“白紙”論相悖，西方社會(huì)普遍認(rèn)為孩子已是一個(gè)完整的人，要尊重他的個(gè)性，讓他在被尊重中自然地去觀察，去模仿，去學(xué)習(xí)禮儀，然后逐漸在體驗(yàn)和重復(fù)這份因禮儀帶來的美好中養(yǎng)成美德。

　　所以為了培養(yǎng)孩子的社交禮儀，西方國家的家長(zhǎng)們總是身體力行先在家里開始試驗(yàn)和練習(xí)：大人和大人之間也顯得“彬彬有禮”，“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”這樣的詞句不離口在這樣的環(huán)境中，孩子不知不覺便模仿到了“禮貌”；家長(zhǎng)與孩子交流時(shí)也總是擺出平等的姿態(tài)，與孩子幽默的交流多于權(quán)威式的斥呵。比如，媽媽有意要讓寶寶遞杯水過來，會(huì)用請(qǐng)求的口氣說：“Would you please pass me that cup of water？”當(dāng)寶寶把水送到媽媽面前時(shí)，媽媽又會(huì)說：“Thank you very much.You’re so helpful。”這樣，在日常生活中反復(fù)操練，遇到相似的場(chǎng)景時(shí)，孩子就會(huì)重復(fù)相同的表達(dá)。此時(shí)，禮儀已不是臨時(shí)抱佛腳的一個(gè)強(qiáng)行的“教導(dǎo)”。

　　陪孩子一起社交，在社交中反復(fù)操練禮儀

　　西方父母會(huì)有意識(shí)地尋找各類機(jī)會(huì)，在孩子不同的年齡段為他們?cè)O(shè)計(jì)不同的“社交場(chǎng)合“。低齡可以先從節(jié)日和生日派對(duì)開始，社交對(duì)象多是班上的小朋友、鄰里孩子。等孩子們稍稍長(zhǎng)大了，再帶著孩子參加成人一些活動(dòng)，如看演出、走訪父母的朋友，參加學(xué)校舉辦的聯(lián)歡會(huì)等。每次社交，必定先從衣著整齊開始，讓孩子明白不同的社交場(chǎng)合不同的衣著以示尊重。規(guī)矩會(huì)在每一次的身體力行中慢慢滲透進(jìn)孩子的記憶里。當(dāng)然，父母親的角色遠(yuǎn)遠(yuǎn)不該僅僅停留在表面的禮儀上，更深層的美德和情懷熏陶必須貫穿于孩子們各項(xiàng)業(yè)余活動(dòng)及交友的游戲中，父母的難處就在于為孩子做什么選擇，如何護(hù)航和指路。

　　所以，如果父母把禮儀之道的傳授局限在出門前一刻的“教導(dǎo)”，和闖禍之后的“訓(xùn)斥”，那么我們的孩子很難自覺地認(rèn)知禮儀的必要，而總會(huì)選擇“忘記”父母的“教導(dǎo)”和“訓(xùn)斥”；反之，家中日常的禮儀習(xí)慣會(huì)讓孩子時(shí)刻感到被尊重后的快樂和愉悅，那么他們一定也會(huì)在家之外的環(huán)境里禮貌待人，因?yàn)楹⒆颖驹摼褪且粋�(gè)個(gè)小天使，沒人演示粗魯和惡語，他們是不會(huì)自己“發(fā)明”和“導(dǎo)演”的。

　　其實(shí)，禮儀真不是做給他人看的，它實(shí)再是我們父母孩子快樂相處的一個(gè)良好環(huán)境和良好心境。不用教，只要行，孩子會(huì)快樂學(xué)到的。

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