說起西方的兒童教育，最早給我們的印象是“松”，孩子沒壓力，隨便玩。因為這個原因，很多在國內(nèi)不堪重負的孩子和家長來到了西方。但是到了這里之后，發(fā)現(xiàn)原來西方早教可絕對不就是僅僅一個松字能涵蓋的，甚至說，寬松的表面之下有太多我們過去不曾了解的秘密。

　　自從女兒幾年前開始在加拿大上幼兒園開始，到最近幾個月兒子上親子班、幼兒園，我對加拿大的早教一步一步地了解。了解越多，感覺區(qū)別越大。和中國的早教相比，至少有五點根本性的區(qū)別：

　　第一，孩子的主體地位問題：

　　我們中國有句老話，叫孩子是一張白紙，你在上面畫什么他就是什么。而西方教育的理論是，孩子是一個獨立的有自己內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律的胚胎，自己發(fā)展，他什么時間做什么，完全是她自己的發(fā)展規(guī)律決定的。

　　正是因為這個大前提的不同，國內(nèi)的早教方式更多的是重視填鴨，知識成了早教的主體，孩子僅僅是知識的載體而已。而西方的教育，整體上把孩子看成一個個不一樣的個體，他能做什么不能做什么取決于他自己是不是準備好了，所以西方早教對于孩子在什么階段必須達到什么水平?jīng)]有硬性的要求，只是一個參照系。這也可以解釋為什么國內(nèi)的早教熱衷于孩子之間的橫向比較，西方幼兒園都是一對一的獨立點評。

　　第二，孩子和大人的關(guān)系問題：

　　這個區(qū)別實際上根源在于第一點，是因為對孩子地位問題的不同認識而產(chǎn)生的。中國早教既然認為孩子是一張白紙，那么誰來畫？自然是成人了，不是老師就是家長。

　　所以國內(nèi)的孩子很早就“被教”各種大人認為他這個年齡應(yīng)該會的東西。不但被教，還要有成果，所以才有各種各樣的證書橫行于世。而西方早教認為孩子的成長取決于其自身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，大人的作用永遠是在孩子的身后，在他準備好的時候你才出現(xiàn)，給他提供他所需要的素材和幫助。而同樣是學(xué)東西，西方的教法更寬松，比如舞蹈的壓腿，同齡的別的孩子行了你不行，這很正常。等你準備好了就行了，不必一定靠外力強制你達到別人能夠達到的狀態(tài)。

　　這樣的方式從小時候來講，看似孩子的水平不如中國高，但是保護了孩子的熱情，也符合他的內(nèi)在規(guī)律，所以等到孩子長大以后，往往是國外的孩子越走越遠。而我們的孩子即使走得遠的，有些是家長壓迫和強制的結(jié)果，孩子的興趣大大挫傷。

　　第三，孩子的獨立性問題：

　　正因為西方教育把孩子作為一個獨立的個體看待，那么從小，孩子就有義務(wù)讓自己獨立起來。要想獨立，必須具備一些條件。比如說，體魄——所以西方的孩子很小所進行的基本都是體育方面的訓(xùn)練，游泳/滑冰/滑雪/體操等等，作為普通人，不但從小開始，而且水平還都相當?shù)馗�。在這些方面有特長的人，再后來的生活工作中也都相當?shù)厥茏鹬亍Ｔ俦热缯f，基本的生活自理能力——從小孩子就要負擔自己的生活自理，還要為你所在的集體承擔一定的責任。

　　西方教育有很多生存類的訓(xùn)練，都是訓(xùn)練這些能力。還比如，團隊合作--只能自己管理自己還是一個低級的獨立。人要想在社會上生存，必須要和別人打交道、讓別人接納你、喜歡你、給你機會，這樣你才能生活得更好。從這一點上，西方早教不像我們中國這樣把個人的智力因素看得那么重，相反，從幼兒園、學(xué)前班開始，尊重、分享、合作、關(guān)愛都是他們必須的功課。如果這些功課做得不好，孩子會有受處罰的危險。而孩子功課不好、作業(yè)沒完成，在西方都不算是很重要的事情。

　　第四，孩子的學(xué)習(xí)方法問題：

　　西方教育認為，既然孩子是獨立的，那現(xiàn)實生活中的所有資源就都應(yīng)該為他的獨立性服務(wù)。怎樣做能有利于培養(yǎng)他們的獨立性？當然是自己動手體驗。所以從很小的時候開始，孩子們特別多地被帶到大自然中去，用自己的手去感受自然界的東西。用自己的眼睛去直接發(fā)現(xiàn)問題，而不是通過書本上的間接經(jīng)驗來認識世界。

　　同時，閱讀是培養(yǎng)人獨立思考的一個最有效的手段。所以，西方最近十幾年大大加強了對全民閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的投入。從小開始，不留作業(yè)、不做試卷，就是要求每天給孩子一定的閱讀時間。我們老祖宗說得的讀萬卷書、行萬里路，在現(xiàn)行的中國教育體系下有逐漸消失的趨勢，反而是西方早教體現(xiàn)的更深刻徹底。

　　第五，孩子的歸屬感問題：

　　西方教育非�？粗丶�體（community）這個概念。從小開始，從小處開始，為最小的集體作貢獻，從中獲得歸屬感和價值認同感。在他們的教育中，你成為什么樣的大人物不重要，重要的是你在做著自己感興趣的事情，為他人服務(wù)，也是一種生活的樂趣，enjoylife最重要。加拿大也為孩子樹立榜樣，但是他們的榜樣是誰？一位身患絕癥被截肢的小伙子，拖著一條假肢步行為癌癥基金籌款募捐，最終足跡遍布大半個加拿大，終于在募集了大量資金后離開人世，這是他們的民族英雄。

　　后記：記得前段時間有一位諾貝爾獎得主的獲獎感言被各大網(wǎng)站爭相轉(zhuǎn)載。當主持人問他獲得今天的成功哪段經(jīng)歷最重要？他的回答是：在幼兒園的經(jīng)歷最重要，在那里，我學(xué)會了親近大自然、學(xué)會了不說謊話、和別人分享，這些都是我一生受用不盡的財富�？此菩枰獰o限高智商的諾貝爾獎，獲獎?wù)咔∏�沒有覺得智商是最重要的。

　　同時，我也想起來前幾天看到的李開復(fù)老師的博文，他說在為創(chuàng)新工廠招聘的過程中，他一直告訴學(xué)生要聽從自己內(nèi)心的召喚，挖掘自己的興趣所在，這樣才有可能取得創(chuàng)業(yè)的成功。但是，讓他覺得頗為不解的是，很多大學(xué)生說：我不知道我內(nèi)心的聲音是什么，我也不知道我的興趣在哪里，這么多年，我就是按照老師家長的意思，讀書是為了考試，考試是為了上個好大學(xué)，上個好大學(xué)是為了找個好工作，找個好工作是為了多賺點錢買房買車～～但是我不知道什么樣的工作是適合我的工作，我要問問我父母才行~~

　　有人說，成年的問題源自于童年。目前如此多的大學(xué)生找不到自己的人生定位，這，算不算是教育的成功？如果不算，我們的早教是不是要做些反思呢？

　　關(guān)于中西方教育方面的區(qū)別，我的關(guān)注點在于理念的區(qū)別，并通過好的理念解決孩子的具體問題。我不是社會學(xué)者，對于很多深奧的理論性的東西沒有能力也沒有興趣去深究。有人說，我有否定全盤中國教育的嫌疑。其實，我對于中國教育的參差不齊體會非常之深。我女兒在國內(nèi)上過幼兒園，不久我還會讓她去接受國內(nèi)的小學(xué)教育。之所以敢這樣做，就是覺得國內(nèi)好的教育機構(gòu)是可以找到的。對比國內(nèi)外的教育，會讓我們跳出固有的思維模式去反思一些問題。

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