為什么幼兒在出生不久就自發(fā)地要求秩序呢？這種需求到底對孩子意味著什么？這種品質(zhì)的建立，又對孩子意味著什么？

　　對人類社會有什么意義？

　　一個(gè)生命的有機(jī)體，肯定是結(jié)構(gòu)和秩序的，這是大自然的定奪，也是一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)。這種秩序還表現(xiàn)在以系統(tǒng)的存在形式上。就像醫(yī)學(xué)對人體的認(rèn)識一樣，我們有呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)……它顯得奧妙、有趣和復(fù)雜。這些系統(tǒng)既獨(dú)立工作，又在一個(gè)整體的結(jié)構(gòu)中連接、彼此牽制和支持。

　　上面的這個(gè)說法非常重要，你可以假設(shè)：人這樣一個(gè)生命體，以如此的秩序化的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)存在著，她所產(chǎn)生的無形的內(nèi)在的心理活動、認(rèn)知活動和精神活動又如何不彰顯秩序和結(jié)構(gòu)呢？這幾乎是不可能的。我們嘗試著說，認(rèn)知是以邏輯的秩序表現(xiàn)的，精神是以法則的秩序表現(xiàn)的，心理是以規(guī)律的秩序顯現(xiàn)，統(tǒng)合起來我們說內(nèi)在的秩序是以智慧表現(xiàn)的。

　　如果秩序是大自然的定律，那么環(huán)境的秩序在教育中的意義就一定是配合孩子，幫助孩子發(fā)展內(nèi)在的秩序，和孩子內(nèi)在的秩序配對了。

　　所以，我們把秩序分為內(nèi)在秩序和外在秩序。

　　如果兒童的內(nèi)在一定是秩序的，那就一定需要外在秩序的配對，結(jié)果是造就了秩序的人和秩序的環(huán)境，然后這個(gè)秩序的人又會創(chuàng)造一個(gè)秩序的社會。

　　還有一個(gè)秩序蘊(yùn)涵在生命的后面——成長也一定是秩序的。這個(gè)秩序蘊(yùn)涵在成長的秘密里。我們把這種秩序稱為成長的法則，這是其中之一。發(fā)現(xiàn)和觀察出這一點(diǎn)尤為重要。

　　假如這些都被尊重了，那我們的孩子將是怎樣的呢？

　　通過觀察我們知道，一旦兒童有了良好的秩序感，自我的形成就成為了可能，內(nèi)在就是和諧的。

　　有了內(nèi)在的秩序，人與人之間的關(guān)系就變得有界限、承諾、規(guī)則、友善，關(guān)系就可以持續(xù)發(fā)展下去，關(guān)系也將是和諧的。

　　環(huán)境中的秩序表現(xiàn)在規(guī)則中。每個(gè)孩子在一個(gè)群體中生活，都知道自己的位置，該干什么，并能專注于自己的發(fā)展中。這似乎意味著，因?yàn)槿俗袷亓藘?nèi)在的秩序，并且在外在也執(zhí)行了這種秩序，生命的能量就有了目標(biāo)，孩子們就把注意力集中在自我成長、探索未知的世界之中了。

　　秩序還是誠信的基礎(chǔ)。一個(gè)孩子在秩序的環(huán)境中長大，會形成程序意識、規(guī)則意識、獨(dú)立意識和契約意識……這樣的孩子成人后，就成為一個(gè)有秩序的社會人。這個(gè)社會的人就會遵守秩序并創(chuàng)造秩序……這樣，人和社會就都有了安全感，開始信任社會和他人，就有了尊嚴(yán)。長此以往，這種感覺就逐漸成了人的基本品質(zhì)，人也就會變成一個(gè)誠信的人，社會也變成一個(gè)誠信的社會。

　　秩序的破壞會給兒童帶來不安全感，思維的混亂、感覺的混亂、情緒的混亂、心理的混亂，兒童不得不把精力轉(zhuǎn)移到對無秩序環(huán)境的抗?fàn)幹�，不得不浪費(fèi)生命成長的時(shí)間。在一個(gè)混亂的社會里，由于生存的機(jī)會不具備公平性，由于無規(guī)則和秩序，人的權(quán)利在無序中取決于其他……這樣就產(chǎn)生了一些適合這樣社會的品質(zhì)，如卑微、討好、投機(jī)、鉆營、權(quán)力欲、暴力。

　　有可能我們沒有太多的能力把握生命內(nèi)在的秩序，但我們清晰地知道，秩序的敏感期到來時(shí)，我們應(yīng)保護(hù)兒童、理解兒童、尊重兒童、協(xié)助兒童，盡可能給兒童提供一個(gè)有秩序的外在環(huán)境。

　　區(qū)分內(nèi)在秩序和外在秩序本身并不是秩序中的關(guān)鍵。兒童內(nèi)在的秩序我們無法改變，它就像生命需要成長一樣，是自然法則的一部分。我們可以把握的是環(huán)境的秩序性，這是我們確切可以做到的。環(huán)境的秩序指的是物質(zhì)環(huán)境的秩序、人文環(huán)境的秩序、心理環(huán)境的秩序。

　　外在物質(zhì)秩序大概容易建立，我們可以為孩子的發(fā)展設(shè)計(jì)一個(gè)有序、整潔的物質(zhì)環(huán)境。但人文的、心理的環(huán)境取決于人，這就變得復(fù)雜和游離起來。

　　內(nèi)在秩序和外在秩序之間存在著一種關(guān)系，兒童的生命世界和外在的物質(zhì)世界，在早先是由人來連接的，這就產(chǎn)生了一種關(guān)系，這種關(guān)系也是人文環(huán)境的一部分。人文環(huán)境的核心，是兒童生存和成長的心理環(huán)境，它必須也是有秩序的。

　　這是最難以保證的，它取決于成人，成人的一系列狀態(tài)……為了保證心理環(huán)境的秩序，所以就需要建立基本的規(guī)則，不是兒童遵守，而是成人尤為要遵守的規(guī)則，這樣才能把關(guān)系中的權(quán)威變換成規(guī)則。這是一個(gè)文明的上升。

　　規(guī)則是每個(gè)兒童得到均等發(fā)展機(jī)會的保證，是兒童全方位發(fā)展的保證，還是兒童建構(gòu)智能、獨(dú)立平等以及文明品質(zhì)的保證。所以，秩序必須人人遵守。

　　一旦成人不能保證這種秩序，它就會被權(quán)威代替。在一個(gè)權(quán)力本位的社會，決定孩子一切的是老師，就如同決定教師一切的是校長，秩序就不是掌握在每個(gè)人的手里，不是自發(fā)的，而是靠外力強(qiáng)制而產(chǎn)生的紀(jì)律，秩序就變成了權(quán)力。因?yàn)檫@一點(diǎn)，才使兒童懼怕學(xué)校，懼怕成人尤其是老師，也使家長討好教師，企盼教師對自己的孩子好一些。這種環(huán)境造成了一系列心理問題，造成了智能的平庸、人格的卑微、人生的乏味。

　　這是秩序背后的秘密。

　　秩序?qū)τ诔砷L中的孩子意味深長。

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