導(dǎo)讀：比較法教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，擴(kuò)大他們的知識(shí)領(lǐng)域，有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和分析能力，同時(shí)還能加深記憶，使學(xué)生牢固地掌握所學(xué)的知識(shí)�？傊�，比較是一種行之有效的教學(xué)方法。

　　何謂比較法教學(xué)？簡(jiǎn)而言之，就是把兩篇或兩篇以上的相應(yīng)的課文結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)，找出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，通過(guò)比較、鑒別，使學(xué)生比較全面地掌握語(yǔ)文知識(shí)與技能的一種教學(xué)方法。

　　比較法教學(xué)形式多種多樣：有同一單元同一體裁的幾篇課文的比較，也有同一單元兩篇課文內(nèi)容大致相同，寫(xiě)法大體相似或內(nèi)容不同寫(xiě)法有同有異的比較，還有不同一個(gè)單元，不同一本教材，體裁不同，寫(xiě)作方法有同有異的比較，再有同一作家不同作品的比較，如此等等。

　　比較的范圍也很廣，大而言之，可以從幾篇文章的思想內(nèi)容、文章體裁、篇章結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作技巧和方法作比較。小而言之，乃至一個(gè)詞語(yǔ)和一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，無(wú)一不可采用這種方法。當(dāng)然，每次比較的側(cè)重點(diǎn)也不盡完全相同。

　　我把比較分為兩大類：其一是在同一單元內(nèi)進(jìn)行比較，這種方法多適用于講授新課，或進(jìn)行單元復(fù)習(xí)。其二是超越單元界限的比較，這種方法適合于高考前的總復(fù)習(xí)。

　　在同一單元內(nèi)進(jìn)行比較，可分下邊幾種情況。

　　1．同一單元幾篇體裁相同課文的綜合比較例如高中語(yǔ)文第四冊(cè)第四單元入選了《林黛玉進(jìn)賈府》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《明湖居聽(tīng)書(shū)》、《灌園叟晚逢仙女》四篇古典小說(shuō)。我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行比較：①?gòu)男≌f(shuō)種類上。前三篇均是長(zhǎng)篇小說(shuō)節(jié)選，分別選自《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《老殘游記》，后一篇雖不是長(zhǎng)篇，也是從馮夢(mèng)龍《醒世恒言》中節(jié)選出來(lái)的。②從敘述人稱上。這四篇小說(shuō)均為第三人稱。③從時(shí)代上。這四篇均為明清古代白話小說(shuō)。④從表現(xiàn)手法上�！读主煊襁M(jìn)賈府》主要是通過(guò)人物的外表、語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征，采用先聲奪人以及介紹人物時(shí)詳、略、虛、實(shí)相間的寫(xiě)法；《林教頭風(fēng)雪山神廟》主要是通過(guò)曲折緊湊而又跌宕起伏的故事情節(jié)，來(lái)展現(xiàn)人物的性格特征；《明湖居聽(tīng)書(shū)》主要是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)來(lái)突出白妞的歌唱藝術(shù)；《灌園叟晚逢仙女》則是通過(guò)虛構(gòu)情節(jié)以及語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)人物的性格特征的。

　　2．同一單元內(nèi)容大體相同，寫(xiě)法大致相似的兩篇課文的比較《伐檀》、《碩鼠》這兩首詩(shī)從內(nèi)容上說(shuō)都反映了古代社會(huì)中殘酷的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫以及被壓迫者對(duì)理想生活的追求。

　　這兩首詩(shī)的三章都重疊，二、三兩章和第一章相比，都只換了少量的詞，這種結(jié)構(gòu)形式，稱為“重章”和“復(fù)唱”。

　　另外，這兩首詩(shī)分別運(yùn)用了比興的手法�！洞T鼠》主要用的是“比”的手法。至于說(shuō)到《伐檀》的表現(xiàn)方法，歷來(lái)說(shuō)法不一。朱熹認(rèn)為是賦，清人方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》認(rèn)為是比，清人姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》認(rèn)為是興。我們認(rèn)為這首詩(shī)的表現(xiàn)方法從總的來(lái)說(shuō)應(yīng)該是賦，但是每章的第三句是興，也有認(rèn)為詩(shī)的前三句都是起興的句子，理由是詩(shī)的前兩句所寫(xiě)的內(nèi)容與后邊責(zé)問(wèn)的內(nèi)容并不是一回事。

　　3．同一單元體裁相同的幾篇課文的思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法異同的比較例如高中語(yǔ)文第六冊(cè)第四單元入選了三首唐詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《琵琶行》，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行比較。從思想內(nèi)容上，《夢(mèng)》詩(shī)展現(xiàn)了蔑視權(quán)責(zé)的傲岸品格；《茅》詩(shī)表現(xiàn)了推己及人的高尚情操；《琵》詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)摧殘人材的強(qiáng)烈控訴。從寫(xiě)作形式上，《夢(mèng)》是一首七言古詩(shī)，它以七言為主，交錯(cuò)運(yùn)用了四、五、六言和九言，詩(shī)句有長(zhǎng)有短，句型多變，節(jié)拍有緩有急，便于抒發(fā)作者自由奔放的感情，它可說(shuō)是一種新式的古風(fēng)。《茅》也是一首七言古詩(shī)，全詩(shī)二十四句，其中九言四句，兩個(gè)字僅一句，其余均屬七言。它形式靈活多變，兼有長(zhǎng)短句，打破了“七言”的束縛，運(yùn)用這種形式使詩(shī)人的感情自然傾瀉出來(lái)�！杜�》則是一篇抒情性很濃的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，由于受近體詩(shī)的影響，它在平仄上也很講究，它可稱得上是“入律的古風(fēng)”。

　　4．同一單元體裁相同的兩篇課文在思想內(nèi)容和寫(xiě)作方法上的比較例如高中語(yǔ)文第一冊(cè)第二單元是記敘文單元，包括三篇寫(xiě)人的《記念劉和珍君》、《為了周總理的囑托》、《火刑》和一篇記事的《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》的文章。我們可選擇其中相近的《為了周總理的囑托》和《火刑》進(jìn)行比較：１．相同點(diǎn)。①都是以寫(xiě)科學(xué)家為內(nèi)容的寫(xiě)人的記敘文；②都以贊頌獻(xiàn)身科學(xué)、追求和捍衛(wèi)真理的崇高精神為中心思想和寫(xiě)作目的；③都用大量的客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)敘述和描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的精神；④都是通過(guò)肖像、語(yǔ)言、環(huán)境和心理描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的思想性格特征；⑤文筆和語(yǔ)言都較樸素、平實(shí)。２．不同點(diǎn)。①人物的命運(yùn)和經(jīng)歷不同；②記敘方式不同：前篇為順敘，后篇為倒敘；③人物描寫(xiě)方式不同：前篇除肖像、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)外，多用行動(dòng)描寫(xiě)；后篇沒(méi)有行動(dòng)描寫(xiě)，較多地引用了資料；④景物描寫(xiě)不同：前篇著重于渲染氣氛，烘托人物心理；后篇著重在對(duì)比中給人以哲理性的啟示。

　　5．同一單元中同一作家同一文體的兩篇課文在寫(xiě)作方法上異同的比較例如高中語(yǔ)文第六冊(cè)第一單元中的《文學(xué)和出汗》和《中國(guó)人失掉自信力了嗎》。這兩篇雜文同是駁論，在寫(xiě)作方法上有許多共同點(diǎn)：諸如都是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山揭示敵論的論點(diǎn)或論據(jù)，都是運(yùn)用“以子之矛攻子之盾”的駁論方式，在論證過(guò)程中都是堅(jiān)持理論與事實(shí)相結(jié)合等等，教師在教學(xué)過(guò)程中只要略微提及就行了，而把著眼點(diǎn)放在不同方面：①兩篇雖是駁論，但前篇主要是批駁，后篇?jiǎng)t是駁論與立論并重；②在揭示敵論論據(jù)順序上，前篇先揭示論點(diǎn)，再揭示論據(jù)；后篇?jiǎng)t是先揭示論據(jù)，再揭示論點(diǎn)；③在批駁的具體方法上，前篇較多地運(yùn)用了比喻論證和類比論證，并運(yùn)用了反證法；前篇大量運(yùn)用了嘲弄諷刺筆法，后篇?jiǎng)t不全用諷刺筆調(diào)，還有對(duì)人民的贊頌；在語(yǔ)言上前篇更為幽默犀利，這些異同要學(xué)生細(xì)心地體會(huì)。

　　超越單元界限進(jìn)行廣泛的比較，又分為下邊四種情況。

　　1．把高中整套語(yǔ)文教材，按散文、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)和雜文分成五大類進(jìn)行綜合比較不過(guò)采用這種比較法，只適合于高考前的迎考復(fù)習(xí)，因?yàn)樗�涉及的知識(shí)面比較廣，綜合性比較強(qiáng)，必須在學(xué)生充分熟悉教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行，否則收效不會(huì)大。

　　2．不同作家不同體裁而寫(xiě)法有同有異的兩篇課文的比較例如《屈原列傳》（高中第六冊(cè)）《過(guò)秦論》（高中第四冊(cè)）是兩篇文體不同而寫(xiě)法有同有異的文章，它們都采用了敘述、議論、抒情相結(jié)合的手法。但它們的內(nèi)容和體裁不同，因而寫(xiě)法也有區(qū)別：前者是史傳性作品，敘述史實(shí)和議論是為表現(xiàn)人物服務(wù)的，整篇文章圍繞屈原這個(gè)人物組織安排材料。而后者是史論性文章，采用先敘后議、篇末點(diǎn)題的寫(xiě)法，前幾段大量的史實(shí)敘述，為末段的議論作依據(jù)。整篇文章圍繞“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”這個(gè)中心論點(diǎn)安排材料。此外，《過(guò)秦論》先擺事實(shí)，再作分析；而《屈原列傳》則是每段都有敘述和議論。

　　3．不同作家體裁相同，內(nèi)容和寫(xiě)法也大體相同課文的比較《藥》、《夜》（雖都入選于高中第三冊(cè)，但單元不同）都是小說(shuō)。它們寫(xiě)作的時(shí)代雖不相同，《藥》寫(xiě)于1919年4月25日，即“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的前夕。小說(shuō)以1907年資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家秋瑾被害事件為背景，反映了辛亥革命后中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而《夜》卻寫(xiě)于1927年11月4日。1927年4月12日蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變，7月15日汪、蔣合流，一場(chǎng)轟轟烈烈的大革命運(yùn)動(dòng)被國(guó)民黨反動(dòng)派扼殺了，大批共產(chǎn)黨員和革命青年慘遭殺害，白色恐怖籠罩全國(guó)。這篇小說(shuō)所寫(xiě)的故事，就是在這樣的時(shí)代背景下發(fā)生的。

　　這兩篇小說(shuō)都分別揭露了封建統(tǒng)治者或國(guó)民黨反動(dòng)派鎮(zhèn)壓革命和革命人民的罪行，堅(jiān)信黑暗勢(shì)力一定會(huì)推翻。雖說(shuō)它們所表現(xiàn)的主題不盡完全相同，但也有其相似的一面。

　　從小說(shuō)的標(biāo)題來(lái)看，雖說(shuō)各只有一個(gè)字，但標(biāo)題寓意深刻�！端帯肥歉F苦的城市貧民竟以革命者的鮮血作為治病的良藥，這是何等可悲的現(xiàn)實(shí)！革命者應(yīng)該吸取歷史教訓(xùn)，克服脫離群眾的弱點(diǎn)，發(fā)動(dòng)群眾起來(lái)斗爭(zhēng)，這樣才能推翻黑暗社會(huì)，這對(duì)于革命者是一劑良藥。一個(gè)“藥”，不僅簡(jiǎn)明而集中地揭示了作品的思想內(nèi)容，同時(shí)也尖銳地向讀者提出了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。小說(shuō)《夜》為什么要選擇這樣一個(gè)標(biāo)題？這固然是由于所寫(xiě)的故事情節(jié)都是在夜里發(fā)生的，但同時(shí)也有一定的象征意義，它象征著當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在白色恐怖的黑暗統(tǒng)治之下，但是黑夜是有盡頭的，總有天亮的時(shí)候；反革命勢(shì)力只能猖獗一時(shí)，它們終究要被人民的力量消滅的。

　　《藥》在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是一條明線，一條暗線。明線是華老栓買(mǎi)人血饅頭給兒子治病和兒子病死，暗線是革命者夏瑜因革命被殺。而《夜》在結(jié)構(gòu)布局上，也巧妙地運(yùn)用了明暗交織的兩條線索，把全文緊緊地聯(lián)系在一起。明線是老婦人在女兒女婿被反動(dòng)派殺害后由恐懼到勇敢，由悲傷到憤怒，初步覺(jué)醒的故事。暗線是革命者孫映川夫婦獻(xiàn)身革命，視死如歸的故事。為什么把老婦人和孤兒的形象擺在正面描寫(xiě)而把青年夫婦和他們的犧牲場(chǎng)面放在側(cè)面描寫(xiě)的位置呢？這樣安排，固然是在白色恐怖下作者不得不采用的曲筆，但它也是服從本文主題的要求的。因?yàn)楸疚闹饕�不是表現(xiàn)革命者的英勇不屈，而是表現(xiàn)人民群眾對(duì)反動(dòng)派屠殺政策的憤怒和反抗。通過(guò)這樣一比較，學(xué)生對(duì)兩篇小說(shuō)的思想內(nèi)容以及寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握得更扎實(shí)了。

　　4．同一作家不同體裁的幾篇課文的比較有學(xué)生問(wèn)：“為什么《范愛(ài)農(nóng)》、《藤野先生》是散文，而《故鄉(xiāng)》、《祝�！贰ⅰ栋ⅲ颜齻鳌�、《一件小事》都是小說(shuō)呢？我認(rèn)為它們的主要區(qū)別就在于：前兩篇是屬于以記人為主的回憶性散文，它寫(xiě)的是實(shí)有其人，事實(shí)也基本上是真實(shí)的，而且有一條貫穿全文的線索，體現(xiàn)了“形散而神不散”的特點(diǎn)。那末后四篇為什么是小說(shuō)呢？因?yàn)樗鼈兯茉斓娜宋镄蜗笫墙?jīng)過(guò)典型加工了的，是拼湊起來(lái)的角色。也許有學(xué)生會(huì)問(wèn)：《故鄉(xiāng)》里不是有“迅哥兒”之稱，那不是明明指作者魯迅嗎？我認(rèn)為這里的“迅哥兒”不一定指作者自己（當(dāng)然整個(gè)作品一定會(huì)滲透作者的思想感情），正像用第一人稱寫(xiě)的小說(shuō)中的“我”不一定指作者自己一樣。通過(guò)這樣一比較，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)小說(shuō)和以記人為主的散文能夠區(qū)別，不致弄混淆了。

　　著名教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解或思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切。”比較法是教師的一種教法，也是學(xué)生的一種學(xué)法。

　　事實(shí)證明，比較法教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，擴(kuò)大他們的知識(shí)領(lǐng)域，有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和分析能力，同時(shí)還能加深記憶，使學(xué)生牢固地掌握所學(xué)的知識(shí)�？傊�，比較是一種行之有效的教學(xué)方法。

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