導(dǎo)讀：玩具是游戲的工具，游戲離不開玩具。而游戲又是寶寶的天性，玩具是游戲的物質(zhì)前提，寶寶要玩耍必然離不開玩具。世界“幼教之父”福祿貝爾就把寶寶的玩具意為“恩物”，并專門針對寶寶發(fā)展需要設(shè)計了一系列的玩具。

　　玩具是游戲的工具，游戲離不開玩具。而游戲又是寶寶的天性，玩具是游戲的物質(zhì)前提，寶寶要玩耍必然離不開玩具。世界“幼教之父”福祿貝爾就把寶寶的玩具意為“恩物”，并專門針對寶寶發(fā)展需要設(shè)計了一系列的玩具。

　　著名意大利教育家蒙臺梭利認(rèn)為：“兒童的本質(zhì)即是工作(活動)，工作即游戲，玩具就是兒童工作的材料，有玩具，其工作才不致落空;有玩具，才能引起兒童工作的興趣，也才會專心地去操作學(xué)習(xí)，也才能幫助其自我建構(gòu)與神經(jīng)發(fā)展。玩具的提供與應(yīng)用，直接關(guān)系著兒童學(xué)習(xí)的效果。”魯迅先生曾說，“游戲是兒童的天使。我們要關(guān)注兒童的成長，必須關(guān)注兒童的游戲;要關(guān)注兒童的游戲，必須重視兒童使用的玩具。”

　　事實上，縱觀中外學(xué)前教育史可以清楚地看到，舉凡強調(diào)學(xué)前教育者，莫不重視玩具的教育價值。當(dāng)代學(xué)前教育研究和實踐也充分證明，玩具對寶寶認(rèn)知能力的發(fā)展具有不可替代的促進(jìn)作用。

　　促進(jìn)感知能力的提高

　　感知覺是寶寶認(rèn)識外界事物、增長知識的主要途徑。在幼兒的中期，由于言語能力還比較低下，寶寶獲得的信息主要是通過感知覺獲得的形象信息，而玩具以其生動夸張的形象、鮮艷明亮的色彩刺激寶寶用各種感官去接觸。在與玩具的接觸的過程中，寶寶通過眼看、耳聽、口嘗、手摸，接觸各種不同材質(zhì)的玩具，加強了感官的感受性和觀察力，促進(jìn)了感知能力的提高。

　　爸媽在家里應(yīng)該為寶寶創(chuàng)設(shè)具有豐富玩具的環(huán)境。玩具的準(zhǔn)備應(yīng)考慮到玩具的顏色、大小、形狀等特點，要為寶寶準(zhǔn)備顏色各異、對比度比較明顯的玩具，玩具的大小應(yīng)考慮到寶寶的身高特征。另外，在寶寶與玩具接觸的過程中，爸媽要加強對寶寶感知能力的指導(dǎo)，讓寶寶“跳一跳”能摘到蘋果。如可以引導(dǎo)寶寶摸一摸絨布類、絲綢類、塑料類玩具，讓他說說感受。看一看，讓他看看玩具的顏色的不同，讓他挑選自己喜歡顏色的玩具去玩，比較玩具顏色的深淺，讓寶寶對顏色有初步的意識。舉一舉，讓他感受玩具的重量，還可以讓他舉一舉氣球和大積木，說說哪個更重。

　　促進(jìn)寶寶語言發(fā)展

　　玩具本身就是一種寶寶表達(dá)表現(xiàn)的工具，較之于社會約定俗成的語言符號系統(tǒng)，玩具是寶寶更為得心應(yīng)手的“語言”。玩具是一本“無字的書”，它更像是“教學(xué)大綱”或開放式的“課本”，為學(xué)習(xí)者留下了較大的自主建構(gòu)、想像的空間，激發(fā)寶寶的表達(dá)欲望，為寶寶自由表達(dá)創(chuàng)造適宜的語言環(huán)境。

　　寶寶在玩玩具的過程中發(fā)展著自己的口頭語言。寶寶之間就玩具的交換、玩法的交流，使其語言在潛移默化中獲得進(jìn)步。“我可以玩你的小車嗎?”“我可以加入你玩積木的游戲嗎?”“我可以用我的小豬換你的小鴨嗎?”“可以的。”“好的。”“一起玩吧。”“我在玩呢，等一會兒給你玩。”兩個寶寶的對話可以看到禮貌用語的運用，她們把禮貌用語運用得如此適當(dāng)呢。

　　寶寶在與玩具接觸的過程中會產(chǎn)生大量的“自語”現(xiàn)象。而這些“自言自語”的產(chǎn)生對寶寶語言的發(fā)展具有不可忽視的作用。我女兒在“娃娃家”里玩時，會拿起一個布娃娃，把它放在小凳子上，微笑著對她說：“娃娃穿得好美，但還沒有佳佳漂亮。佳佳要把娃娃打扮得像佳佳一樣漂亮。”佳佳開始給布娃娃穿上小禮服。“伸伸腿，舉舉手，衣服拉上就好了，媽媽說了這樣就聽話了，衣服穿好了。”佳佳在布娃娃對話的過程中不僅可以看出其語言的條理性、邏輯性，還把媽媽給自己穿衣服的語言用到了自己給布娃娃穿衣服上。早期寶寶的語言以假裝的身份充分顯示了自己的口頭表達(dá)能力，而不必?fù)?dān)心自己講得對不對，需不需要糾正。佳佳在“自語”的時候，可以裝出媽媽在給自己穿衣服時的聲音、語調(diào)和動作。她可以認(rèn)為這是媽媽在說話，而不是她自己在說。

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