導(dǎo)讀：玩具具有虛擬性或象征性的普遍特征，并以“假裝”為標(biāo)志，給寶寶提供了想像的充分自由或空間。寶寶與玩具接觸的過(guò)程中經(jīng)常發(fā)生以物代物或以物代人的現(xiàn)象，即把玩具作為現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的物品或人。

　　玩具還能促進(jìn)寶寶書(shū)面語(yǔ)言的建構(gòu)。如在玩“小貓釣魚(yú)”這套玩具中，“魚(yú)餌”、“魚(yú)竿”這些玩具的符號(hào)標(biāo)識(shí)可以讓寶寶對(duì)文字的意義有初步的理解，而像拼音類玩具、數(shù)數(shù)類玩具等，可以直接鍛煉寶寶對(duì)書(shū)面文字的理解力。

　　在玩各種玩具的過(guò)程中，寶寶以具體的感知和動(dòng)作，運(yùn)用生動(dòng)、具體的語(yǔ)言創(chuàng)造性地變換語(yǔ)言，從而發(fā)展了以語(yǔ)言為中介建構(gòu)的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知與理解。因此，爸媽要充分利用玩具訓(xùn)練寶寶的語(yǔ)言表達(dá)能力。

　　促進(jìn)寶寶想像力的發(fā)展

　　玩具具有虛擬性或象征性的普遍特征，并以“假裝”為標(biāo)志，給寶寶提供了想像的充分自由或空間。寶寶與玩具接觸的過(guò)程中經(jīng)常發(fā)生以物代物或以物代人的現(xiàn)象，即把玩具作為現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的物品或人。爸媽要做玩具的“有心人”，認(rèn)真思考玩具的用法，啟發(fā)寶寶的想像力。前段時(shí)間我發(fā)現(xiàn)女兒非常喜歡玩“熒光棒”，就組織了一個(gè)“神奇的熒光棒”的家庭活動(dòng)，參加人都是女兒的小朋友。活動(dòng)主要是讓大家說(shuō)出棒可以當(dāng)作什么用，并當(dāng)場(chǎng)表演熒光棒的用途。女兒說(shuō)，“可以當(dāng)粉筆。粉筆這么長(zhǎng)，老師就不用換粉筆了。”丁丁說(shuō)，“可以當(dāng)面條。這么粗，面條就可以變少很多了。”“還可以當(dāng)小樹(shù)枝。就是冬天沒(méi)有樹(shù)葉的小樹(shù)枝。”……這些都是我以前沒(méi)有想到的呢。

　　玩具是游戲的工具，游戲離不開(kāi)玩具。而游戲又是寶寶的天性，玩具是游戲的物質(zhì)前提，寶寶要玩耍必然離不開(kāi)玩具。世界“幼教之父”福祿貝爾就把寶寶的玩具意為“恩物”，并專門針對(duì)寶寶發(fā)展需要設(shè)計(jì)了一系列的玩具。

　　著名意大利教育家蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“兒童的本質(zhì)即是工作(活動(dòng))，工作即游戲，玩具就是兒童工作的材料，有玩具，其工作才不致落空;有玩具，才能引起兒童工作的興趣，也才會(huì)專心地去操作學(xué)習(xí)，也才能幫助其自我建構(gòu)與神經(jīng)發(fā)展。玩具的提供與應(yīng)用，直接關(guān)系著兒童學(xué)習(xí)的效果。”魯迅先生曾說(shuō)，“游戲是兒童的天使。我們要關(guān)注兒童的成長(zhǎng)，必須關(guān)注兒童的游戲;要關(guān)注兒童的游戲，必須重視兒童使用的玩具。”

　　事實(shí)上，縱觀中外學(xué)前教育史可以清楚地看到，舉凡強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育者，莫不重視玩具的教育價(jià)值。當(dāng)代學(xué)前教育研究和實(shí)踐也充分證明，玩具對(duì)寶寶認(rèn)知能力的發(fā)展具有不可替代的促進(jìn)作用。

　　促進(jìn)感知能力的提高

　　感知覺(jué)是寶寶認(rèn)識(shí)外界事物、增長(zhǎng)知識(shí)的主要途徑。在幼兒的中期，由于言語(yǔ)能力還比較低下，寶寶獲得的信息主要是通過(guò)感知覺(jué)獲得的形象信息，而玩具以其生動(dòng)夸張的形象、鮮艷明亮的色彩刺激寶寶用各種感官去接觸。在與玩具的接觸的過(guò)程中，寶寶通過(guò)眼看、耳聽(tīng)、口嘗、手摸，接觸各種不同材質(zhì)的玩具，加強(qiáng)了感官的感受性和觀察力，促進(jìn)了感知能力的提高。

　　爸媽在家里應(yīng)該為寶寶創(chuàng)設(shè)具有豐富玩具的環(huán)境。玩具的準(zhǔn)備應(yīng)考慮到玩具的顏色、大小、形狀等特點(diǎn)，要為寶寶準(zhǔn)備顏色各異、對(duì)比度比較明顯的玩具，玩具的大小應(yīng)考慮到寶寶的身高特征。另外，在寶寶與玩具接觸的過(guò)程中，爸媽要加強(qiáng)對(duì)寶寶感知能力的指導(dǎo)，讓寶寶“跳一跳”能摘到蘋果。如可以引導(dǎo)寶寶摸一摸絨布類、絲綢類、塑料類玩具，讓他說(shuō)說(shuō)感受�？匆豢�，讓他看看玩具的顏色的不同，讓他挑選自己喜歡顏色的玩具去玩，比較玩具顏色的深淺，讓寶寶對(duì)顏色有初步的意識(shí)。舉一舉，讓他感受玩具的重量，還可以讓他舉一舉氣球和大積木，說(shuō)說(shuō)哪個(gè)更重。

　　促進(jìn)寶寶語(yǔ)言發(fā)展

　　玩具本身就是一種寶寶表達(dá)表現(xiàn)的工具，較之于社會(huì)約定俗成的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，玩具是寶寶更為得心應(yīng)手的“語(yǔ)言”。玩具是一本“無(wú)字的書(shū)”，它更像是“教學(xué)大綱”或開(kāi)放式的“課本”，為學(xué)習(xí)者留下了較大的自主建構(gòu)、想像的空間，激發(fā)寶寶的表達(dá)欲望，為寶寶自由表達(dá)創(chuàng)造適宜的語(yǔ)言環(huán)境。

　　寶寶在玩玩具的過(guò)程中發(fā)展著自己的口頭語(yǔ)言。寶寶之間就玩具的交換、玩法的交流，使其語(yǔ)言在潛移默化中獲得進(jìn)步。“我可以玩你的小車嗎?”“我可以加入你玩積木的游戲嗎?”“我可以用我的小豬換你的小鴨嗎?”“可以的。”“好的。”“一起玩吧。”“我在玩呢，等一會(huì)兒給你玩。”兩個(gè)寶寶的對(duì)話可以看到禮貌用語(yǔ)的運(yùn)用，她們把禮貌用語(yǔ)運(yùn)用得如此適當(dāng)呢。

　　寶寶在與玩具接觸的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生大量的“自語(yǔ)”現(xiàn)象。而這些“自言自語(yǔ)”的產(chǎn)生對(duì)寶寶語(yǔ)言的發(fā)展具有不可忽視的作用。我女兒在“娃娃家”里玩時(shí)，會(huì)拿起一個(gè)布娃娃，把它放在小凳子上，微笑著對(duì)她說(shuō)：“娃娃穿得好美，但還沒(méi)有佳佳漂亮。佳佳要把娃娃打扮得像佳佳一樣漂亮。”佳佳開(kāi)始給布娃娃穿上小禮服服。“伸伸腿，舉舉手，衣服拉上就好了，媽媽說(shuō)了這樣就聽(tīng)話了，衣服穿好了。”佳佳在布娃娃對(duì)話的過(guò)程中不僅可以看出其語(yǔ)言的條理性、邏輯性，還把媽媽給自己穿衣服的語(yǔ)言用到了自己給布娃娃穿衣服上。早期寶寶的語(yǔ)言以假裝的身份充分顯示了自己的口頭表達(dá)能力，而不必?fù)?dān)心自己講得對(duì)不對(duì)，需不需要糾正。佳佳在“自語(yǔ)”的時(shí)候，可以裝出媽媽在給自己穿衣服時(shí)的聲音、語(yǔ)調(diào)和動(dòng)作。她可以認(rèn)為這是媽媽在說(shuō)話，而不是她自己在說(shuō)。

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