導(dǎo)讀：怕這個(gè)故事他已聽(tīng)了很多遍，甚至連“咕咚”和“撲通”的象聲詞都記得那么清晰，他多半還會(huì)像第一次一樣捧腹大笑，一樣緊張，一樣期待著結(jié)果的到來(lái)。正是在這種心理波動(dòng)的高潮的沖擊下，審美主體自身的思路、情感和情緒大為開(kāi)放，幼兒想像的天性被迅速地誘發(fā)和釋放出來(lái)，使他們獲得了難以言喻的審美享受。

　　愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)看童話是幼兒天性使然，童話也確實(shí)比其他藝術(shù)形式更易滲透進(jìn)他們幼稚的心靈。童話創(chuàng)作多以“幻想”的方式實(shí)現(xiàn)。“幻想”為了實(shí)現(xiàn)“愿望”，常常駕著夸張、變形的“馬車”奔跑在思維的羊腸小道上，于是“荒誕”產(chǎn)生了。

　　“有一次我在上�？匆�(jiàn)一個(gè)中國(guó)人，他的耳朵長(zhǎng)得非常大，大到可以當(dāng)披風(fēng)，下雨的時(shí)候，他就鉆到耳朵底下去，又暖和、又舒服。當(dāng)天氣特別不好的時(shí)候，他就請(qǐng)他的朋友和熟人住在自己的耳朵里”。（《長(zhǎng)襪子皮皮》）這樣的敘述在童話作品中俯拾即是，它們通常違拗常理，荒唐可笑，沒(méi)有鋪墊、沒(méi)有因果關(guān)系，甚至沒(méi)有明確的目的想要說(shuō)明一件事、闡明一個(gè)道理，幾乎找不到什么是非評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提供給幼兒的只可能是一種輕松的快意。這可以從童話作品創(chuàng)作的三大母題中體現(xiàn)出來(lái)。

　　一、“荒誕”在童話三大母題創(chuàng)作中的體現(xiàn)

　　（一）“愛(ài)的荒誕”

　　“愛(ài)的母題”作品中透露的是“成人對(duì)兒童的眼光”，這“眼光”里充滿愛(ài)護(hù)、幫助、祈愿和期待。懷有這份心境，這類作品所提供的周圍世界是和藹的、友好的、純凈的。就算為了教給孩子某種“自我保護(hù)”的意識(shí)，把某種丑陋的、黑暗的東西“擺出來(lái)”，也是一筆帶過(guò)，成為最終被“獵人”征服的“大灰狼”而已。在這里，可愛(ài)的“小紅帽”可以死去一千次，而最終的結(jié)局是“又活過(guò)來(lái)了”；昏庸的國(guó)王，他一絲不掛地可笑；“豆蔻鎮(zhèn)的強(qiáng)盜”，他懶惰得滑稽，只是一個(gè)提供表演的“小丑”。最糟的事情會(huì)在偶然中“轉(zhuǎn)機(jī)”，在善惡交錯(cuò)中給幼兒無(wú)限的驚奇、不盡的期待和永遠(yuǎn)的不絕望，歸宿終究會(huì)是好的。這類作品有這么一個(gè)圖式：“在孩子的身后跟著一只狼，而狼則被獵槍瞄準(zhǔn)了”。“善”在此類作品中流動(dòng)著，帶著母親的慈愛(ài)父親的明智撫過(guò)每個(gè)孩子。這類情感在早期格林兄弟所撰寫的童話中得到了最廣泛和深刻的體現(xiàn)。它們大多來(lái)自民間，“大多沒(méi)有教育目的讀來(lái)如行云流水，有信口開(kāi)河之妙”可以說(shuō)“信口開(kāi)河”一詞最為貼切地表達(dá)了這種“荒誕”表現(xiàn)形式的行文特征，即一種不從邏輯出發(fā)的真實(shí)性。如“小紅帽”作為人怎能被“吃”了又“活”過(guò)來(lái)？大灰狼怎么能連肚皮被剪開(kāi)都沒(méi)有疼得醒過(guò)來(lái)？“青蛙”被摔了一下怎么就變回了“王子”？怎么每場(chǎng)結(jié)局幾乎都是“王子和公主從此快快樂(lè)樂(lè)地生活在一起”？這種有點(diǎn)放縱的“信口開(kāi)河”似乎一直樂(lè)此不疲地上演著，它所蘊(yùn)藏的美和善構(gòu)成了童話荒誕世界的流行色和旋律主體。

　　（二）“頑童的荒誕”

　　兒童文學(xué)作品審美的主體是兒童，因此他們的“眼睛”才是“美”與“不美”的最直接標(biāo)準(zhǔn)，他們的心靈是自由的，受社會(huì)規(guī)范限制較少。那些成人要靠理性、邏輯、經(jīng)驗(yàn)去證明或推翻的事物，幼兒卻覺(jué)得即使再稀奇古怪也沒(méi)什么可奇怪的。這種“理所當(dāng)然”的邏輯沒(méi)有嚴(yán)格的程式，也不以日常經(jīng)驗(yàn)為檢驗(yàn)尺度，因此被稱為“類邏輯”（偽邏輯），它在“頑童母題”作品中有著自己鮮明的特點(diǎn)，如偽成年律、“斯彭克”律、錯(cuò)位律、奇組律等。

　　1、"偽成年律。錢鐘書(shū)先生在《圍城》中有一句經(jīng)典：“（婚姻）里面的人想出來(lái)，（婚姻）外面的人想進(jìn)去”，而在人生的不同年齡階段也有著這種類似的狀態(tài)：“小孩子想快快長(zhǎng)大成人，大人想變回童年的孩子”。稚嫩對(duì)成熟有著天性的渴求，這一點(diǎn)在孩子身上體現(xiàn)得極為明顯，這是“一種渴望參與生活，獨(dú)立不羈和受人尊重的人類本能愿望的體現(xiàn)”。但是，孩子畢竟是孩子，他們的言談舉止不可能像成人那樣自然貼切，如果真要扮成成人的樣子，那份怪誕滑稽將不言而喻。林格倫在《長(zhǎng)襪子皮皮》中塑造了一個(gè)頑皮的“小大人”皮皮的形象，盡管只有9歲，但她對(duì)于同齡的孩子卻表現(xiàn)得很“理智”：“你們得早點(diǎn)回家，因?yàn)槿绻�你們現(xiàn)在不走，你們下回就來(lái)不成了，那就太遺憾了”。在9歲的孩子口中，這些話變得滑稽老成了許多。在這類作品中，那些挺身像父親一樣保護(hù)“弟弟”的小哥哥、那些像皮皮一樣的“小大人”，體現(xiàn)了兒童的自主、力量、自由和快樂(lè)的夢(mèng)想。這些夢(mèng)想以荒誕滑稽的形式存在著，屬于“頑童”，屬于渴望長(zhǎng)大的孩子們。

　　2、“斯彭克”律。如果說(shuō)“偽成年”的心理是人類渴望“進(jìn)步”的一種本能，那么“斯彭克”律便是幼兒毫無(wú)邏輯而言的“思維漫游”了。

　　“斯彭克”最初來(lái)源于林格倫的《長(zhǎng)襪子皮皮》，這個(gè)詞連同這部作品都來(lái)自于一個(gè)躺在病床上的7歲的小女孩奇妙的思維。即興而來(lái)的詞語(yǔ)，甚至她自己都不明白這個(gè)詞的具體含義：一會(huì)兒“不是吸塵器，可能是一根涂成藍(lán)色的旗桿的頂點(diǎn)”，一會(huì)兒又可能是“人們踩進(jìn)泥漿，從腳趾縫里發(fā)出的聲音”，或者是一種“病”，可能自己會(huì)患上它??這是一個(gè)思維跳躍不停的小女孩，她給現(xiàn)實(shí)的東西添綴了迷人的光環(huán)，并在心中“追根究底”，絲毫不認(rèn)為那只是出于自己一時(shí)的靈感、在現(xiàn)實(shí)中可能找不到“印證”的事物。她毫不擔(dān)心，只要她在某一刻看到了某種既成的東西，也許它就是她的“斯彭克”。這種幻想蹦跳著，無(wú)拘無(wú)束，毫無(wú)鋪墊，沒(méi)有因果，只是一種思想的認(rèn)定，并為此執(zhí)著地尋找或證實(shí)，這種現(xiàn)象便是“斯彭克”律。它屬于孩子思維的荒誕外殼，反映了某種追求的激情。

　　3、"錯(cuò)位律。所謂“錯(cuò)位”便是在“經(jīng)驗(yàn)世界里具有穩(wěn)定秩序的結(jié)構(gòu)關(guān)系在兒童世界里常常會(huì)被顛倒、互換和對(duì)轉(zhuǎn)”。在荒誕童話作品中真與假、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的錯(cuò)位是普遍存在的，如《青鳥(niǎo)》中所描繪的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的推進(jìn)關(guān)系，再如《長(zhǎng)襪子皮皮》中的皮皮把人們視為苦惱的“雀斑”當(dāng)成一種美：“要是你們能搞到一種藥物，越抹臉上雀斑越多的話，你們可以給我寄個(gè)七瓶八瓶的”。孩子的“叛逆”審美反映了一種“兒童式的思維”，成為一種新視角：讓帽子戴在拳頭上不是挺合適的嗎？棍子騎在胯下不是很好的一匹馬嗎？

　　4、奇組律。“奇組”是指外部世界中彼此互不相干、沒(méi)有因果關(guān)系或空間結(jié)構(gòu)關(guān)系的事物被“拉扯”在一起。如《格林童話》中的《六個(gè)好漢走遍天下》，當(dāng)老兵遇見(jiàn)那個(gè)把帽子戴在一邊耳朵上的人，他所得到的答案是：“我要是把帽子戴正了，就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)寒，天下的鳥(niǎo)兒都要凍死，掉在地上”。戴正了帽子和出現(xiàn)嚴(yán)寒之間便是一種不同尋常因果關(guān)系的奇異組合。再如《耗子，小鳥(niǎo)和香腸》，這三個(gè)看似毫無(wú)瓜葛的東西竟然成了“好朋友”。在孩子的思維里，幾乎沒(méi)有什么不可以放在一起的，解釋不出什么因果和用意，讓人覺(jué)得莫名其妙，但又會(huì)被這種奇妙逗得樂(lè)不可支。

　　“頑童”的荒誕是一種思維的無(wú)邊延伸，必要時(shí)還借助外援（如《敏豪森奇游記》中的敏的“吹牛”），他們讓這個(gè)本來(lái)多姿多彩的世界變得更加撲朔迷離、怪誕不堪，但我們不得不承認(rèn)這種思維帶來(lái)的笑聲和驚喜，并由此引發(fā)了審美愉悅感的突破。

　　（三）“自然的荒誕”

　　奇妙無(wú)窮的“自然”是人類探索的永恒主題，而這一主題對(duì)孩子的吸引又是那么強(qiáng)烈和深刻。在孩子眼中，自然是個(gè)富有生命力、尊嚴(yán)和情緒的世界。他們沒(méi)有根深蒂固的征服自然的欲望。自然是他們的朋友，共歡喜共悲傷共成長(zhǎng)。我們經(jīng)常能聽(tīng)到出自幼兒口中這樣的話：“媽媽，他們摘花，花不疼嗎？”這一個(gè)“疼”字把孩子心靈的純凈與柔軟放在了陽(yáng)光下，熠熠發(fā)光。在“自然”的母題下，自然與人類是對(duì)等的，人類更多的時(shí)候是處在自然力量之中的，它反映的是“孩子和成人共同的目光”。人與萬(wàn)物的交往像同類間的相處，盡管這無(wú)論是從“現(xiàn)實(shí)”的角度（發(fā)音器官、思維水平、交流手段等等差異太多）還是從“邏輯”的角度（據(jù)“現(xiàn)實(shí)”所引發(fā)的可能性）來(lái)講都是困難重重，荒誕得“不可思議”的，但這種“不可能式”的荒誕卻反映了人類與外部世界對(duì)話和實(shí)現(xiàn)信息交流的本能，表達(dá)了人類共同的精神需求和審美呼喚。野生的“愛(ài)麗莎”終究要離開(kāi)自己的“人媽媽”，這是一種宿命和現(xiàn)實(shí)，可作者卻“人性化”了“她”，使她與“人媽媽”的離別像母女的別離。人類要拒絕的是“孤獨(dú)”和“無(wú)助”，渴望心靈找到一個(gè)突破口和皈依的理由。因此，“自然”的母題是人類進(jìn)步的一種思維軌跡，從把萬(wàn)物“擬人化”到自然“人性化”再到人類“自然化”，這是一種很高的領(lǐng)悟。在此，“荒誕”只是一種工具和外套，給人們能量和溫暖，并給予一種心理上的保護(hù)。在“自然母題”的審美背后，隱藏著人類的一種保護(hù)“完整性”的愿望：既要保護(hù)被人類破壞的大自然的完整性，又要保護(hù)因破壞而同時(shí)受損的孩子心靈的完整性。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，審美要求的變化，兒童文學(xué)的審美也在更新著。當(dāng)今，人們的社會(huì)審美需求逐步轉(zhuǎn)向輕松、娛樂(lè)方面。“荒誕”童話不僅在童話領(lǐng)域，而且在整個(gè)兒童文學(xué)領(lǐng)域沖擊了幾十年來(lái)把童話和兒童文學(xué)當(dāng)作教育兒童的工具的傳統(tǒng)模式，“荒誕”在三大母題中成了一種重要的表現(xiàn)形式，它的實(shí)質(zhì)是一種假想、一種宣泄、一種表達(dá)、一種補(bǔ)償、一種審美呼喚和精神需求。

　　二、“荒誕”童話的美學(xué)特征與幼兒的審美心理

　　“荒誕”往往寓含著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深切的感受，是童話作品表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解的一種絕妙形式。所謂“荒誕”，實(shí)際上并不是指作品的本體性質(zhì)，而是就作品在讀者心中激起的感受而言。作品采用幻想形式，內(nèi)容多具有抽象性，情節(jié)、人物、環(huán)境都經(jīng)過(guò)大幅度的夸張和變形，離形求神，給人一種強(qiáng)烈怪誕的感覺(jué)。由于描寫對(duì)象的改變和教育目的的淡化，“荒誕”童話不再把“荒誕”視為達(dá)到一定教育目的的手段，而視它們本身為目的，強(qiáng)調(diào)它們?cè)谧髌分胁豢商娲�的美學(xué)價(jià)值。

　　“荒誕”童話在美學(xué)上有兩個(gè)主要特點(diǎn)：其一是新奇、熱鬧。“荒誕”童話作品的敘述層次不具有細(xì)節(jié)的真實(shí)性，大幅度的夸張、變形改變了事物、人物之間的正常比例和關(guān)系，在人們面前展現(xiàn)出一個(gè)和日常經(jīng)驗(yàn)完全不同的新奇世界，如《綠野仙蹤》中的“奧茨國(guó)”、《艾麗絲漫游奇境記》中的“地下世界”等。“熱鬧”不是就作品的本體性質(zhì)，而是就作品人物、環(huán)境等夸張視覺(jué)意象在讀者心里激起的感受而言的。熱鬧常常是由夸張的動(dòng)作引起的，如俄羅斯民間童話《拔蘿卜》——“小耗子拉小貓，小貓兒拉小狗兒，小狗兒拉孫女兒，孫女兒拉老婆兒，老婆兒拉老頭兒，老頭兒啊拔蘿卜。他們拔了又拔，把蘿卜拔出來(lái)了”，只有一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)，卻由于夸張的動(dòng)作描寫，讓讀者感受到了場(chǎng)面的熱鬧。其二是滑稽、怪誕。這一特征主要表現(xiàn)在人物身上，且多與作品的內(nèi)容有關(guān)。滑稽是由于矛盾、不和諧引起的，這種不和諧常常是由于人物的形貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、行為、思想滑出常規(guī)，和一般人相背離。怪誕是異常，是將事物陌生化，壓制事物在日常情況下與人發(fā)生關(guān)系的那些性質(zhì)，在事物和讀者之間造成距離，打破讀者習(xí)慣性的思維方式，在尋常事物中發(fā)現(xiàn)其不尋常的性質(zhì)，如中川李枝子筆下的“不不園”、嚴(yán)文井所描繪的“下次開(kāi)船”等。

　　無(wú)可否認(rèn)，“荒誕”童話一直在幼兒中受到較為普遍的歡迎。作品在讀者中的接受情況取決于多種因素，其中最主要的是作品和讀者審美意識(shí)的契合程度。只有當(dāng)作品提供的外來(lái)圖像和讀者審美意識(shí)中已有的經(jīng)驗(yàn)圖像部分重合，讀者通過(guò)閱讀能將作品中的審美潛能發(fā)揮出來(lái)并重建審美對(duì)象時(shí)，作品才能為讀者接受或受到他們的歡迎。不同讀者的審美意識(shí)結(jié)構(gòu)是不同的。“荒誕”童話以新奇、熱鬧、滑稽、怪誕為主要美學(xué)特征，這些特征主要與作品的表現(xiàn)形態(tài)及幼兒的生理快感相聯(lián)系，在美學(xué)類型上屬于較低的層次。

　　一般來(lái)說(shuō)，一方面，幼兒的身體和文化都處在迅速變化、增長(zhǎng)的時(shí)期，快速進(jìn)行的新陳代謝使他們充滿生命的活力，過(guò)剩的精力和無(wú)窮盡的求知欲使他們本能地愛(ài)好活動(dòng)和向往新奇；另一方面，幼兒在感情上不夠細(xì)致、豐富，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不可能深刻，這就使他們?cè)诟惺苁挛飼r(shí)具有淺層次、粗線條的性質(zhì)。只有那些色彩鮮艷、人物外形奇特、內(nèi)容簡(jiǎn)約單純、動(dòng)作幅度大、頻率快的作品，才能刺激和吸引他們的注意力。“荒誕”童話正是從這兩方面契合了幼兒的審美意識(shí)，不僅展示了一種自由活潑的現(xiàn)代美學(xué)心態(tài)，而且充分滿足了幼兒自由幻想、無(wú)拘無(wú)束的游戲精神，及追求新鮮、變化、刺激的審美心理和閱讀趣味。不難想像，當(dāng)孫悟空隨性情大鬧天宮時(shí)、當(dāng)從德國(guó)歸來(lái)的明希豪森男爵海闊天空亂吹一氣把最起碼的常識(shí)和邏輯扔到一邊時(shí)、當(dāng)阿麗思跟著那只口袋里還藏著一只懷表的野兔跳進(jìn)那個(gè)掉不到頭的神秘黑洞時(shí)，這一切怎能不引起幼兒意外的興奮，使其心中滋生一種癢癢的蠢蠢欲動(dòng)呢？這種意外新鮮而奇特，帶有神秘和荒誕的色彩，不是簡(jiǎn)單吸引和炫耀，而是一種思路上和情緒上的突破，它使人獲得一種突如其來(lái)的痛快淋漓感。這意外突發(fā)的美感，是狂野的、蠻勇的、荒誕的、放縱的，但它確實(shí)能令兒童“身陷其中”。哪怕這個(gè)故事他已聽(tīng)了很多遍，甚至連“咕咚”和“撲通”的象聲詞都記得那么清晰，他多半還會(huì)像第一次一樣捧腹大笑，一樣緊張，一樣期待著結(jié)果的到來(lái)。正是在這種心理波動(dòng)的高潮的沖擊下，審美主體自身的思路、情感和情緒大為開(kāi)放，幼兒想像的天性被迅速地誘發(fā)和釋放出來(lái)，使他們獲得了難以言喻的審美享受。

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