導(dǎo)讀：受現(xiàn)代科學(xué)知識觀的影響，學(xué)前兒童道德教育的根本目的是要傳遞被確認(rèn)為“客觀”“普遍”和“價值中立”的道德知識。這種道德理性主義對知識、理性的呼喚，對邏輯思維道德意義的重視，為當(dāng)代道德教育理論提供了經(jīng)驗。

　　道德知識與學(xué)前兒童道德教育之間有著密切的聯(lián)系：一方面學(xué)前兒童道德教育是道德知識篩選、傳播、分配、積累和發(fā)展的重要途徑；另一方面道德知識是學(xué)前兒童道德教育的重要內(nèi)容和載體。道德知識在一定時期知識觀的制約下，必然影響到那一時期的學(xué)校道德教育。在后現(xiàn)代知識觀的沖擊下，道德知識的更新必然會對學(xué)前兒童道德教育產(chǎn)生深刻的影響。

　　一、后現(xiàn)代知識觀的主要特征

　　(一)強(qiáng)調(diào)知識的境域化

　　所謂“知識境域”，指“任何知識都存在于一定的時間、空間、理論范式、價值體系、語言符號等文化因素之中，任何知識的意義也不僅是由其本身的陳述來表達(dá)的，而且更是由其所位于的整個意義系統(tǒng)來表達(dá)的。”

　　境域化的知識觀認(rèn)為，不存在任何普遍有效和純粹客觀的知識，所有的知識只具有局部的、存在的或境域的特性。這些特性是知識形成的前提，而不是對知識形成的干擾，它們同時也是能夠被恰當(dāng)理解的前提。知識既不是對世界的鏡式反映，也不是對事物本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與揭示，而只是人們理解事物及其與自身關(guān)系的一種策略。知識境域化是對現(xiàn)代知識普遍化、客觀化的批判和超越。

　　(二)強(qiáng)調(diào)知識的類型化

　　現(xiàn)代知識是等級化的知識，后現(xiàn)代的知識是類型化的知識。知識類型化是對等級化的解構(gòu)和廢除。知識類型化使個體知識與公共知識一樣，獲得了合法性的地位而能與公共知識平等相處。

　　(三)強(qiáng)調(diào)知識的價值化

　　知識的價值化體現(xiàn)在其文化性上。所謂知識的文化性，是指“知識的性質(zhì)不可避免地受到其所在的文化傳統(tǒng)和文化模式的制約，與一定文化體系中的價值觀念、生活方式、語言符號乃至人生信仰都不可分割。”價值化的知識觀認(rèn)為，不僅人文學(xué)科的知識、社會科學(xué)的知識，就是自然科學(xué)、工程科學(xué)的知識，都是滲透有價值的，或者說是價值有涉的。價值化知識是對現(xiàn)代客觀知識、價值中立知識的背反和解構(gòu)。

　　在后現(xiàn)代知識觀的影響下，后現(xiàn)代課程觀應(yīng)運(yùn)而生，產(chǎn)生了多爾的轉(zhuǎn)變性后現(xiàn)代主義課程理論、卡普拉的整體性生態(tài)課程理論和斯拉特瑞的通俗化后現(xiàn)代主義課程理論等眾多流派。

　　二、后現(xiàn)代知識觀對學(xué)前兒童道德教育的啟示

　　關(guān)注情境與情感因素

　　受現(xiàn)代科學(xué)知識觀的影響，學(xué)前兒童道德教育的根本目的是要傳遞被確認(rèn)為“客觀”“普遍”和“價值中立”的道德知識。這種道德理性主義對知識、理性的呼喚，對邏輯思維道德意義的重視，為當(dāng)代道德教育理論提供了經(jīng)驗。然而，對理性的過分強(qiáng)調(diào)又使人們走向了反面，從根本上否定了道德教育中的情感參與，不利于學(xué)前兒童對他人和社會偽認(rèn)識和了解。

　　“普遍性”是“一種知識陳述，如果它是客觀的，那么它同時就是超越各種社會和個體條件限制的，是可以普遍得到證實和接納的。”道德知識的“普遍性”，是超越任何個體條件和社會環(huán)境的，而道德行為卻是一定社會環(huán)境中個體根據(jù)自身境況做出的行為。因此，后現(xiàn)代知識觀啟示我們在兒童道德教育中，應(yīng)該關(guān)注兒童的生命體驗和情感需要。兒童道德教育要在兒童的生活情境與道德沖動中進(jìn)行。

　　劉遠(yuǎn)碧/西南大學(xué)教育科學(xué)研究所

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