導(dǎo)讀：明確和提升幼兒教育的目標(biāo)和原則，確立新時(shí)期幼兒教育的創(chuàng)新理念、創(chuàng)新機(jī)制、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新精神，并努力營(yíng)造適合于創(chuàng)新教育發(fā)展的環(huán)境和條件。

　　在數(shù)千年世界文明的發(fā)展進(jìn)程中，人類(lèi)對(duì)幼兒教育做了不懈的探索和實(shí)驗(yàn)，從原始和自然狀態(tài)下的“母育”“膝前教育”到近代的幼兒園和托兒所，幼兒教育從朦朧接近科學(xué)，并逐漸確立了自己的地位。在人類(lèi)長(zhǎng)期的探索之后，直至今日，在幼兒教育、幼兒生理、幼兒心理、幼兒智能訓(xùn)練、幼兒腦功能開(kāi)發(fā)，以及與幼兒相關(guān)的各類(lèi)研究，其成果的成熟水平和科學(xué)程度都大大高于對(duì)青少年和成年的相關(guān)研究，在新世紀(jì)開(kāi)始之時(shí)，我們更應(yīng)以創(chuàng)新的意識(shí)、精神、目標(biāo)、方法、途徑和相關(guān)的體制保證去探求新世紀(jì)幼兒教育的新起點(diǎn)，從而推進(jìn)我國(guó)幼兒教育的發(fā)展。

　　在人類(lèi)進(jìn)入20世紀(jì)之時(shí)，許多世界級(jí)的著名學(xué)者曾提醒人們，20世紀(jì)是“兒童的世紀(jì)”，是“教育的世紀(jì)”。在從兒童開(kāi)始進(jìn)行的教育中，不僅可以注入人類(lèi)對(duì)新世紀(jì)的夢(mèng)想和渴望，還可以更充分、更深入地開(kāi)發(fā)人類(lèi)的潛能。兒童代表著末來(lái)和希望，但兒童的教育卻只能由成人社會(huì)來(lái)運(yùn)作。因此，以怎樣的目的、標(biāo)準(zhǔn)、方法、模式和途徑來(lái)發(fā)展兒童教育是關(guān)乎人類(lèi)前途和命運(yùn)的最重大的選擇之一。

　　盡管在今日的世界上，由于國(guó)家、民族、宗教、文化、語(yǔ)言文字、社會(huì)制度和發(fā)展水平等等的不同，各國(guó)對(duì)教育目的的規(guī)定也千差萬(wàn)別，但對(duì)幼兒教育的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)正趨于一致。在21世紀(jì)中幼兒教育仍將成為全球最關(guān)心的話(huà)題。

　　在談到幼兒教育創(chuàng)新的問(wèn)題之前，有必要回顧一下20世紀(jì)最具劃時(shí)代意義的教育思想。在此首先應(yīng)提及的便是美國(guó)的著名教育思想家杜威。他所提倡的“以?xún)和癁橹行?rdquo;和“學(xué)校即社會(huì)、社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”的教育思想，在近一個(gè)世紀(jì)以后，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)之時(shí)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)方興未艾的時(shí)代，在教育創(chuàng)新成為改革和發(fā)展的重大抉擇的今天，我們更能體會(huì)其思想的革命性?xún)?nèi)涵，以及由此引發(fā)出來(lái)的各種實(shí)驗(yàn)和理論的重要價(jià)值。在聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年提出的《世界教育報(bào)告：教師和變革世界中的教學(xué)工作》之中，杜威的思想被作為建設(shè)新型的“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的重要的理論依據(jù)。杜威理論的價(jià)值在于：（1）從根本上轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教育單向的、灌輸性的教育模式，尊重教育對(duì)象的獨(dú)立人格及其成長(zhǎng)的自發(fā)性、自主性和自覺(jué)性，使其內(nèi)在的潛能和活力得以恰如其分的激發(fā)，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)因材施教。（2）打破了以往學(xué)校教育自我封閉、囿于課堂和書(shū)本教學(xué)的傳統(tǒng)方式，使各種社會(huì)教育資源（包括虛擬的）都能成為可整合的、有機(jī)的和活化的教育因素，從而形成適宜的教育氛圍，使兒童可在有意識(shí)、無(wú)意識(shí)和下意識(shí)的學(xué)習(xí)和生活中接受到豐富的教育信息，極大地提高教育的效率。（3）有意識(shí)地將以往教、學(xué)、做割裂分離的傳統(tǒng)教學(xué)方法整合起來(lái)，調(diào)動(dòng)兒童的各種感官參與學(xué)習(xí)。20世紀(jì)的心理學(xué)、教育學(xué)、腦科學(xué)、行為科學(xué)、信息科學(xué)、傳播學(xué)、人類(lèi)學(xué)，以及各種相關(guān)的兒童研究與實(shí)驗(yàn)，包括計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不斷拓展等，都從不同的方面支持了這一思想，并得到了眾多教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)的證實(shí)。杜威的教育理論，特別是兒童教育的思想是在繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，在進(jìn)行大量實(shí)驗(yàn)研究之后提出的教育整體改革的創(chuàng)新思路。因此可以說(shuō)，杜威的思想是20世紀(jì)初教育創(chuàng)新的典范，也是我們今天探求教育創(chuàng)新之路的重要借鑒。

　　另外應(yīng)該指出，20世紀(jì)教育界通過(guò)反思與研究提出了幾個(gè)值得重視的問(wèn)題：（l）提倡“愛(ài)的教育”，要求教育者用愛(ài)心作為與教育對(duì)象溝通和與之相互理解的精神依托，有了愛(ài)則任何頑劣的兒童都會(huì)被感化，任何艱難的教育工作都會(huì)被推進(jìn)，教師與學(xué)生的關(guān)系將會(huì)發(fā)生根本性的變化，矛盾與隔閡將會(huì)在“教學(xué)相長(zhǎng)”的環(huán)境和氛圍中冰釋?zhuān)�信任、關(guān)心、理解與相互支持將成為維系良好師生關(guān)系的紐帶。（2）道德教育重新引起全球范圍的重視，人文精神再次確立了其重要的教育地位，知識(shí)與技能的教育只能給人以生存的工具與方法，卻不能阻止人類(lèi)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)、毀壞自然、實(shí)施犯罪。以至最終毀滅人類(lèi)自身，只有弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德、確立新型的社會(huì)公德，人類(lèi)才能更好地生存和發(fā)展。（3）“情商”與情感智慧的提出進(jìn)一步揭示了人類(lèi)學(xué)習(xí)的規(guī)律，對(duì)于智力基本相同的受教育群體來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。擁有正常而豐富的人類(lèi)情感、確立遠(yuǎn)大的志向、具備良好的意志品質(zhì)、培養(yǎng)廣泛的興趣和愛(ài)好是其學(xué)習(xí)能否成功和持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，雖是“非智力因素”，卻是智力能否得到合理發(fā)展的必要條件。（4）全民教育和終身教育是人類(lèi)追求自我整體完善的重要途徑，就像一個(gè)巨大的坐標(biāo)體系能幫助人們規(guī)范和規(guī)劃自身的生存與發(fā)展，而幼兒教育則是其中最重要和最關(guān)鍵的基礎(chǔ)。（5）知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)教育創(chuàng)新的需求使得以往超凡脫俗的學(xué)校教育不得不考慮諸如資源、經(jīng)營(yíng)和效率等問(wèn)題，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系不再只是有沒(méi)有錢(qián)辦教育的問(wèn)題，而是如何利用有限的人、財(cái)、物辦更加高質(zhì)量、高水平的教育的問(wèn)題，并使之能更有效地為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。（6）信息技術(shù)等的發(fā)展促進(jìn)了學(xué)習(xí)化社會(huì)、學(xué)習(xí)化家庭的產(chǎn)生，為現(xiàn)代教育地發(fā)展?fàn)I造了更好的環(huán)境，提供了更先進(jìn)的技術(shù)保證，其重要的變革意義不僅在于可以產(chǎn)生層出不窮的硬件和軟件，還可以為人們思維的開(kāi)拓及廣泛的交流提供無(wú)限的發(fā)展空間，通過(guò)現(xiàn)實(shí)和虛擬的學(xué)習(xí)降低教育的成本、優(yōu)化教育的內(nèi)容。提高教育的效率。

　　在人類(lèi)已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在新世紀(jì)社會(huì)改革和發(fā)展的大背景中，考慮幼兒教育發(fā)展與創(chuàng)新的問(wèn)題，我們的思路就會(huì)更清晰，就有可能找到發(fā)展的新起點(diǎn)。

　　不可否認(rèn)，在以往的世紀(jì)中，由于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展水平的限制，全民教育和義務(wù)教育的重點(diǎn)都被選擇在中小學(xué)階段。幼兒教育未能獲取應(yīng)有的重視和地位。然而，隨著人類(lèi)的進(jìn)步和教育的發(fā)展，幼兒教育的重要作用將會(huì)日益顯現(xiàn)出來(lái)。在國(guó)際對(duì)世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財(cái)富》中特別強(qiáng)調(diào)指出：“應(yīng)在促進(jìn)全民基礎(chǔ)教育成為現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)范圍內(nèi)，為在全世界增加幼兒學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)做出或繼續(xù)做出努力。我們應(yīng)對(duì)此寄予希望。”

　　在今天探索幼兒教育的改革和發(fā)展問(wèn)題，關(guān)鍵應(yīng)考慮如何創(chuàng)新、如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的幼兒教育觀(guān)念、如何改變傳統(tǒng)的和陳舊的模式與方法。從根本上改變以往幼兒教育重看護(hù)、輕養(yǎng)成；重知識(shí)技能培訓(xùn)、輕道德情感和良好習(xí)慣的培養(yǎng)；重智育、輕其他諸育；重園內(nèi)的階段性教育、輕幼兒教育的終身性和對(duì)家庭及社會(huì)教育資源的利用；重單項(xiàng)的學(xué)科實(shí)驗(yàn)、輕綜合性及整體性改革的現(xiàn)狀。明確和提升幼兒教育的目標(biāo)和原則，確立新時(shí)期幼兒教育的創(chuàng)新理念、創(chuàng)新機(jī)制、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新精神，并努力營(yíng)造適合于創(chuàng)新教育發(fā)展的環(huán)境和條件。

　　“創(chuàng)新”一詞的主要含義來(lái)源于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，是指在對(duì)現(xiàn)有資源、條件、環(huán)境進(jìn)行深入分析之后，通過(guò)有效的規(guī)劃、經(jīng)營(yíng)和管理，追求更高效率的一種行之有效的實(shí)踐過(guò)程。因此可以說(shuō)，創(chuàng)新教育并非一種具體的、神奇的、可以取代一切的濟(jì)世良方，而是一種積極的、有效率的、能夠適應(yīng)各種挑戰(zhàn)的精神和意識(shí)，如果能配之以相應(yīng)的體制、途徑、方法、技術(shù)與管理等，則教育工作就會(huì)卓有成效。具體到幼兒教育領(lǐng)域，就是要使幼兒教育工作者懂得有哪些可以利用的資源和相關(guān)因素，如何在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，用經(jīng)營(yíng)的方式去追求綜合、高效與整體的教育目標(biāo)。概括言之，從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育管理學(xué)特定的角度看，創(chuàng)新教育的核心內(nèi)容可以概括為三個(gè)關(guān)鍵詞，即資源、經(jīng)營(yíng)和效率。

　　福建省福州幼兒師范學(xué)校 程方平

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