導讀：所有的課程都要從人生實際生活和經(jīng)驗中選出來，切合人生的課程內(nèi)容是兒童的一飲一食，一草一木……”開發(fā)鄉(xiāng)土課程，能讓大家認識到過去視為“老土”的東西其實蘊含著豐富而濃厚的教育價值，讓我們每位教師都能建立起樸素的資源觀和價值觀，樹立課程的整體觀、鄉(xiāng)土觀、綜合觀，為孩子的成長創(chuàng)造富裕的求知資源，真正滿足其生成發(fā)展的需要，促使幼兒健康茁壯的成長。

　　鄉(xiāng)土特色課程的研究與探索

　　隨著《幼兒園教育指導綱要》的頒布實施，幼兒園課程正在進行著一場根本性的變革。幼兒園的課程方案是一個有意圖而可靈活調(diào)整的開放的系統(tǒng)。它目的在于提供幼兒園建構(gòu)課程體系的基本框架，但是，每所幼兒園都有自身的背景和實際，在對課程理論和實踐引進吸收的過程中，必然存在著調(diào)整、充實、更新、創(chuàng)造……《綱要》中也明確指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實際出發(fā)，因地制宜地實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打下基礎(chǔ)。”鄉(xiāng)土課程作為一種新型的教育課程已逐步滲透到我們的教育教學中，并給傳統(tǒng)的教育模式以極大的沖擊，為現(xiàn)代的教育教學注入了新的“血液”和活力。

　　仙游縣素有“魚米和蔗糖之鄉(xiāng)”的稱號，豐富的地方資源和本土文化，蘊含著巨大的教育財富，以此為突破口，將家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土資源作為一部真實、形象、生動的教材納入幼兒園的課程研究中，讓孩子們真實地了解和感受鄉(xiāng)土的特色，十分有意義。那么幼兒園里的鄉(xiāng)土課程該怎樣開展，怎樣充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化對幼兒發(fā)展的積極作用，筆者認為可以從以下幾個方面入手：

　　一、充分挖掘鄉(xiāng)土文化資源，構(gòu)建特色課程。

　　鄉(xiāng)土文化資源主要指幼兒園所在社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理.民風習俗.傳統(tǒng)文化.生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等。仙游是個富有神奇色彩的地方，位于福建沿海中部。仙游文化源遠流長,源于唐宋、盛于明清的莆仙戲被譽為宋元南戲的"活化石"。因戲劇成績突出，被譽為全國"戲曲之鄉(xiāng)"；崇尚武術(shù)是仙游的優(yōu)良傳統(tǒng)，仙游的田徑運動尤為活躍。曾被評為全國"武術(shù)之鄉(xiāng)"；仙游畫家人才輩出，故有"畫鄉(xiāng)"之稱譽。李霞、李耕、黃羲等國畫家，是仙游畫派的奠基人；仙游物產(chǎn)豐富，名果龍眼素有"興化桂元甲天下"之譽,度尾產(chǎn)的文旦柚，被譽為無籽密柚。生產(chǎn)的無土無鉛"松花皮蛋"，是全國第一家獲準進入美國市場的蛋品；仙游工藝歷史悠久，有具有地方特色的"五雕"、"五編"、繪畫、漆器、首飾、刺繡、仿古等８大工藝類別；仙游依山瀕海，勝景薈萃。主要景區(qū)有九鯉湖、菜溪巖、麥斜巖、天馬山等自然景觀。同時，我們還查閱《仙游縣志》等的反映當?shù)仫L土人情的文獻，發(fā)動了許多老師、家長幫我們搜集了民間廣為流傳的民間故事、民間游戲、童謠、歌曲，這些具有鄉(xiāng)土文化資源都為我們園本教學提供了基礎(chǔ)。

　　面對這深厚的文化，我們構(gòu)筑鄉(xiāng)土教育課程時，不必也不可能面面俱到，而且鄉(xiāng)土資源是否都適宜幼兒的學習呢？筆者認為在內(nèi)容的選擇上我們應(yīng)注意三個方面：

　　首先，我們必須思考如何把優(yōu)秀的、健康的、積極向上的，能正面反映生活的仙游民間文化的題材進行篩選、整理、加工，使其成為適合幼兒經(jīng)驗背景，易于幼兒理解和接受的教育內(nèi)容。

　　其次課程內(nèi)容必須取材于幼兒的生活經(jīng)驗，滿足幼兒的興趣熱點。新《綱要》強調(diào)“教育內(nèi)容要從兒童生活經(jīng)驗出發(fā)，關(guān)注兒童的興趣。當課程內(nèi)容取材于幼兒的生活經(jīng)驗，當活動的主題為幼兒所注意、所興趣時，他們就會產(chǎn)生極大熱情，能積極地運用自己的心智去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試。這時教師就要善于觀察發(fā)現(xiàn)，支持孩子們的探究欲望，使他們的探究活動得到發(fā)展。如在《田徑之鄉(xiāng)》主題活動中，我?guī)в變旱叫萦龍鲇H身體驗運動員的工作，并參與到幼兒50米跑步比賽活動中，由于沒帶開水過去，所以一回幼兒園我就忙里偷閑泡了一杯茶，當茶葉在水中慢慢舒展開時，這一現(xiàn)象被圍在身邊的孩子們發(fā)現(xiàn)了，他們馬上議論開來：“這是什么茶？”“茶葉為什么會變大”“這是哪里的茶？”“應(yīng)該是安溪的鐵觀音”……，這時一幼兒又冒出了一個問題并尋求我的回答“仙游有沒有產(chǎn)茶葉呢？我把這個問題拋回給幼兒，99%幼兒的回答是沒有，一位住在龍華的幼兒回答有，而且他爸喝過龍華金溪廠生產(chǎn)的茶，為了證明哪一種說法正確，幼兒討論通過了三種方法：1、向朋友打聽、到茶葉店詢問2、查找仙游網(wǎng)站3、實地考察。第二天一來孩子們的話題總是圍繞著“仙游茶”，并饒有興趣地談?wù)撝�自己的驗證結(jié)果……在這樣的環(huán)境條件下，我們生成了主題活動《家鄉(xiāng)茶》，通過這個活動，讓大班的孩子們了解仙游的特色茶以及中國的茶文化，從而擴大孩子們的知識面，并萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國情感。

　　再次可考慮課程活動的主體——幼兒的實際特點，并結(jié)合教師、幼兒園、家庭、社會環(huán)境因素，突出幼兒的個性發(fā)展，把握鄉(xiāng)土民族文化的特征，構(gòu)筑個性化的鄉(xiāng)土教育課程。例如我園小班的教師結(jié)合幼兒對本地方言掌握較為熟悉的特點開展了“民間童謠”的課題研究。對美術(shù)活動較感興趣的班級開展“書畫之鄉(xiāng)”課程研究，音樂節(jié)奏、韻律強的班級開展“莆仙戲”課程研究，各班還根據(jù)自已本班幼兒的興趣和實際水平開展了《仙游特色小吃》、《田徑之鄉(xiāng)》、《仙游武術(shù)》、《美麗的蘭溪》等，通過構(gòu)筑各具個性化的鄉(xiāng)土教育課程，能使幼兒自然地吸取鄉(xiāng)土文化的精髓，滿足幼兒個性發(fā)展的需求，從而也使幼兒的社會性情感在活動中得到潛移默化的培養(yǎng)。

　　二、探索多樣化活動形式，滿足幼兒的不同需求。

　　多元智能觀認為：孩子的智力及其表現(xiàn)形式是多樣的，每個人各具特色，只要給予適當?shù)沫h(huán)境開展個性化的教育，幾乎每個人的所有多元智能均能獲得相當高度的發(fā)展。孩子生活環(huán)境不同，他們的生活經(jīng)驗也有較大的差異。因此，我們不能期望任何時候所有的孩子都對同一活動感興趣，應(yīng)相信每個人都有與眾不同的興趣、需要和能力。其于這種認識，我們提倡鄉(xiāng)土課程的活動形式應(yīng)豐富多樣，努力促進幼兒的健康發(fā)展。

　　1、將鄉(xiāng)土課程融入到主題活動中

　　陳鶴琴先生主張綜合主題教育的教學法，即把兒童應(yīng)該學到的方面完整的、有系統(tǒng)地教給幼兒。綜合主題教育正是體現(xiàn)了《綱要》中整體性這一特點。因此，將鄉(xiāng)土課程融入到主題活動中，以多種方式豐富完善主題，更能促進孩子的發(fā)展。就拿我班進行的主題活動：“在秋天里”，我們將一切有利的鄉(xiāng)土資源融入到了這個大主題中。

　　1、蘭溪的樹：我們帶領(lǐng)孩子到蘭溪拾落葉，觀察樹葉的形狀、大小等，請家長帶領(lǐng)孩子去觀察樹木，看看哪些樹是認識的，哪些樹是一年四季常綠的？并把自然測量滲透在其中，讓幼兒作簡單的記錄，在寬松的氛圍中求得知識。2、蘭溪大橋：帶領(lǐng)孩子參觀代表仙游之一的蘭溪大橋，講述家鄉(xiāng)橋的歷史、造橋的故事，嘗試用美工、建構(gòu)等方式表現(xiàn)家鄉(xiāng)美麗的橋。3、蘭溪旁的果子熟了：為了體驗豐收的喜悅，我們帶領(lǐng)孩子去蘭溪旁的果園摘桔，看看講講桔子的形狀和特點，嘗嘗桔子的味道，感受豐收的喜悅，體驗了勞動的辛苦，使孩子的情感得到升華。4、蘭溪的夜宵：蘭溪下的夜宵匯集了仙游的各種特色小吃，帶領(lǐng)幼兒參觀了解，并在親子活動中請家長與幼兒一起合作制作、烹飪。5、蘭溪夜景：蘭溪的夜景燈火輝煌，人群熙熙攘攘，特別是游樂場熱鬧非凡，讓家長帶領(lǐng)幼兒參觀,讓幼兒明白家鄉(xiāng)富裕了，人們的生活也變得多姿多彩。6、蘭溪下的撿石頭比賽：帶孩子走進蘭溪，開展撿石頭比賽，并組織“和石頭寶寶做朋友”，大家?guī)�來了各種各樣的石頭，布置在活動室里，做滾石的實驗，自己記錄實驗過程和結(jié)果，在“運石”的體育游戲中，運用各種布袋、塑料袋等穿越各種障礙運送石，培養(yǎng)合作精神，同時也讓幼兒感受了勞動的艱辛和生活的豐富多彩。7、蘭溪秋蟲：在草地上、花壇邊、樹根旁，找找蟲子，捉捉、看看、玩玩，了解秋蟲的外形特征，感受周圍環(huán)境的變化，在廣闊的天地間，我們的主題活動賦予了濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

　　2、將鄉(xiāng)土課程融入到區(qū)域活動中

　　為了更好的滿足孩子的不同興趣，我們提倡多開展鄉(xiāng)土區(qū)域活動。自主性的區(qū)域活動，以其豐富的材料、有趣的玩法吸引著每一個孩子。因為，在區(qū)域中有他們熟悉的材料。如：科學區(qū)中的樹葉分類、麥桿吹泡泡；表演區(qū)的“看莆仙戲”；語言區(qū)的創(chuàng)編童謠；美工區(qū)的捏泥人、印花布、稻草編織的圓盤、竹制品、畫臉譜……個個爭當“民間小藝人”，孩子在區(qū)域活動中圍繞自己的興趣，自主設(shè)計、自主探究、自主決策、自主交往、盡情玩耍，自得其樂。為此教師需有目的、有計劃地創(chuàng)設(shè)活動環(huán)境和投放鄉(xiāng)土材料，讓幼兒在寬松自由的氛圍中，自主選擇活動內(nèi)容和合作伙伴，讓鄉(xiāng)土課程靈活地融入到區(qū)域活動中，促進幼兒的探索、交往和語言、思維的發(fā)展。

　　3、將鄉(xiāng)土課程滲透到幼兒一日生活活動中

　　這是一種隨機的、潛移默化的、在真實的現(xiàn)場展開的活動形式。通過挖掘幼兒一日生活中豐富的教育資源，引導幼兒在其中體驗感知、發(fā)現(xiàn)、探究的快樂。如：晨間入園時，播放瑯瑯上口的民間童謠和婉轉(zhuǎn)流利的民間音樂；在自由活動時間，幼兒可到相應(yīng)的活動區(qū)開展民間藝術(shù)創(chuàng)造活動；餐后散步時，帶幼兒欣賞由仙游文廟帶回來的書畫；午睡前給幼兒講述民間故事等，將鄉(xiāng)土課程靈活地滲透到幼兒一日生活活動中，真正做到情景化、生活化。

　　三、利用墻面環(huán)境，呈現(xiàn)鄉(xiāng)土活動。

　　瑞吉歐將環(huán)境視為“一個可以支持社會互動、探索與學習的‘容器’”。在鄉(xiāng)土活動中，環(huán)境創(chuàng)設(shè)就像“骨架”一樣把鄉(xiāng)土涉及的各個方面和一系列活動呈現(xiàn)出來，使墻面環(huán)境與鄉(xiāng)土活動互動起來。如在“我愛運動——田徑之鄉(xiāng)”這一活動中，我們的教育過程從了解家鄉(xiāng)田徑的輝煌歷史——宣傳：運動好處多——田徑比賽：萌發(fā)做個仙游人的驕傲。墻飾也隨之產(chǎn)生三個相關(guān)的欄目，在“運動好處多”一欄中，通過幼兒的集思廣益，他們想出了用多種材料來制作標語：有的畫、有的折、有的用橡泥捏、有的用布做、還有的用海綿剪。我與孩子一起動手把宣傳標語進行分類、整理，使墻飾充滿活潑朝氣、運動的美麗。孩子們看到自己的作品，總是情不自禁地向同伴、教師、家長介紹，與大家交流、分享他的成功。為此我們應(yīng)盡可能將所開展的每個鄉(xiāng)土活動的相關(guān)教育活動都與墻飾相互呼應(yīng)，把墻飾變成幼兒學習過程和經(jīng)驗的總結(jié)和提升，讓每一墻飾都成為孩子學習和發(fā)展道路的一個里程碑。

　　五、以愛家鄉(xiāng)情感教育為主線，深化鄉(xiāng)土活動。

　　我國著名教育家夏丐尊先生說：“教育不能沒有情感沒有愛；就如同池塘不能沒有水一樣。”一直以來，在學前教育中關(guān)于幼兒社會性發(fā)展方面就提出了愛家鄉(xiāng)、愛祖國的目標，在新《綱要》里社會領(lǐng)域方面也再次強調(diào)著愛家鄉(xiāng)、愛祖國的目標及引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感的內(nèi)容與要求。以往在對幼兒進行這種較為抽象的社會情感的培養(yǎng)時，我們的做法常常落套于呆板的言語說教或流于口號的形式，而未能將抽象的社會情感培養(yǎng)與具體的社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，疏忽了周圍環(huán)境潛移默化的影響及各種社會資源的充分利用，而鄉(xiāng)土文化便屬于這樣一種能有效激發(fā)幼兒的社會情感，對培養(yǎng)幼兒社會情感有著促進作用的教育資源。如：我們開展的“我愛大橋”的活動中通過參觀觀察了解---親自體驗---分享和表達，幼兒對蘭溪大橋有了初步的認識，通過后來的討論，表明他們對大橋的建筑特點有濃厚的探究興趣，特別對兩座舊橋的作用和故事更感興趣，對家鄉(xiāng)有這樣的建筑感到自豪，真實的情感體驗，愛家鄉(xiāng)的情感油然而生。

　　讓教育回歸真實的生活，讓幼兒回歸自然的環(huán)境，這是《幼兒園教育綱要》中所蘊含的新理念。陳鶴琴先生也說過：“所有的課程都要從人生實際生活和經(jīng)驗中選出來，切合人生的課程內(nèi)容是兒童的一飲一食，一草一木……”開發(fā)鄉(xiāng)土課程，能讓大家認識到過去視為“老土”的東西其實蘊含著豐富而濃厚的教育價值，讓我們每位教師都能建立起樸素的資源觀和價值觀，樹立課程的整體觀、鄉(xiāng)土觀、綜合觀，為孩子的成長創(chuàng)造富裕的求知資源，真正滿足其生成發(fā)展的需要，促使幼兒健康茁壯的成長。

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