幼兒園課程正在進(jìn)行著一場(chǎng)根本性的變革。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。后現(xiàn)代主義課程專家多爾指出：“適應(yīng)復(fù)雜多變的21世紀(jì)的需要，應(yīng)構(gòu)建一種具有開(kāi)放性、整合性、變革性的新課程體系。課程不再只是特定知識(shí)體系的載體，而成為一種師生共同探索新知的發(fā)展過(guò)程；課程發(fā)展的過(guò)程具有開(kāi)放性和靈活性，不再是完全預(yù)定的、不可更改的。”《綱要》為幼兒園課程改革指明了方向，而多爾的觀點(diǎn)則為我們對(duì)幼兒園課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施提供了重要的理論支持，使我們對(duì)幼兒園課程有了新的理解——幼兒園課程需生活化，即課程可以追隨幼兒的經(jīng)驗(yàn)與生活，既可以由教師預(yù)設(shè)，又可以由師生共同引發(fā)或幼兒自發(fā)生成。

　　一、幼兒園課程向幼兒生活回歸

　　目前，國(guó)外幼兒教育發(fā)展的新趨勢(shì)之一就是在教育目的上倡導(dǎo)“教育是生活”的主張。一直來(lái)，理論界有兩種主要觀點(diǎn)：一種是本體論，認(rèn)為教育的目的是為了促進(jìn)人的發(fā)展，人的發(fā)展是幼兒教育的歸宿。這種主張是人本主義思想在教育中的反映。另一種是社會(huì)本位論，認(rèn)為教育的目的是為了實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)功能，是為了滿足一定社會(huì)的要求，把教育看作是適應(yīng)和發(fā)展社會(huì)的工具。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的幼兒教育主要還是偏向社會(huì)本位論，教育是為社會(huì)服務(wù)的，忽視人的主體性發(fā)展。這也是近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)不少地區(qū)大力開(kāi)展主體性教育的原因。自從現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾在《歐洲哲學(xué)的危機(jī)——超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》一文中提出“生活世界”以來(lái)，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到幼兒園課程不僅僅是為了滿足一定的社會(huì)需要，同時(shí)，它也是幼兒能否在“生活世界”中美滿生活的保證。換句話說(shuō)，課程本身就是幼兒的生活。

　　當(dāng)前一些兒童學(xué)習(xí)理論，如奧蘇伯爾的意義學(xué)習(xí)理論、羅杰斯的非指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論等，都主張重視兒童從生活中學(xué)習(xí)。杜威的進(jìn)步主義教育思想也重視兒童的“生活世界”。

　　以往，我們把教育看成是幼兒生活以外的一個(gè)因素，認(rèn)為外加的教育能促進(jìn)幼兒的發(fā)展，沒(méi)有看到幼兒園課程事實(shí)上就是幼兒的生活世界，就是幼兒發(fā)展的生活世界本身。把課程看成是外加于幼兒的，就很容易把幼兒生活與課程割裂開(kāi)來(lái)。

　　幼兒的生活包括幼兒的個(gè)人生活、幼兒園生活和社會(huì)生活，它們是幼兒園課程的重要資源，是幼兒園課程取得成效的保證，也是幼兒園課程的立足點(diǎn)。幼兒的個(gè)人生活對(duì)于幼兒園課程具有十分重要的意義，幼兒的個(gè)人生活充滿了發(fā)展的契機(jī)，且是生動(dòng)的、感性的，同時(shí)也是對(duì)幼兒進(jìn)行自我教育、自我提升的過(guò)程。

　　幼兒園課程是引導(dǎo)幼兒全面和諧發(fā)展的課程，因此，把視點(diǎn)僅僅停留在幼兒個(gè)人生活上是不夠的，社區(qū)是幼兒園課程資源的重要來(lái)源。社區(qū)生活通過(guò)幼兒園生活得到現(xiàn)實(shí)的反映，民族生活、國(guó)家生活也在一定程度上折射在社區(qū)生活之中，因此，幼兒園課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)充分研究幼兒所在的社區(qū)生活。幼兒園生活應(yīng)是幼兒個(gè)人生活和社會(huì)生活的契合，既能反映社會(huì)需要，也能反映幼兒的需要。幼兒園生活對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是一種現(xiàn)實(shí)的生活，也是一種與有意識(shí)的教育目的直接相關(guān)的生活，這種生活對(duì)幼兒的發(fā)展具有十分重要的內(nèi)在價(jià)值，教師應(yīng)充分關(guān)注和珍視這種價(jià)值。所以，幼兒園課程應(yīng)充分利用幼兒園生活本身以及幼兒的個(gè)人生活與社會(huì)生活。

　　二、幼兒生活是幼兒園課程整合的基點(diǎn)

　　幼兒園生活的價(jià)值還在于：它是幼兒園課程整合的基點(diǎn)。為什么要整合？簡(jiǎn)單地說(shuō)，整合是由幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)所決定的。對(duì)幼兒而言，學(xué)習(xí)的邏輯是生活的邏輯，而不是系統(tǒng)知識(shí)的邏輯。社會(huì)是整體的，學(xué)習(xí)是整體的，發(fā)展也是整體的，人為地割裂生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展有害而無(wú)益。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的整體性，是得到現(xiàn)代教學(xué)理論支持的。整體的學(xué)習(xí)有利于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略的遷移，有利于提高學(xué)習(xí)效果。杜威曾指出：“兒童的社會(huì)生活是他的一切訓(xùn)練或生長(zhǎng)的集中或相互聯(lián)系的基礎(chǔ)。社會(huì)生活給予他一切能力和一切成就的不自覺(jué)的統(tǒng)一性和背景”，“學(xué)校科目相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)生活”。這里，杜威所說(shuō)的“兒童的社會(huì)生活”“兒童本身的社會(huì)生活”一方面不同于純粹的成人生活，另一方面的確是與社區(qū)生活緊密相關(guān)的，是深入兒童的社區(qū)生活的。在這方面，杜威的言論也許有激進(jìn)的成分。但杜威把兒童學(xué)習(xí)的中心和課程的中心確定為兒童的生活是非常有意義的。幼兒園課程不管哪一種類型，哪一種實(shí)踐模式，都應(yīng)體現(xiàn)整合、整體的思想，這一點(diǎn)在我國(guó)幼教界已沒(méi)有疑義。一切發(fā)展的層面，一切學(xué)科的知識(shí)都應(yīng)通過(guò)幼兒的生活加以整合，使之成為一個(gè)有利于幼兒發(fā)展的有機(jī)的、生動(dòng)的、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)體系。

　　三、幼兒生活是幼兒園課程開(kāi)發(fā)新的生長(zhǎng)點(diǎn)

　　幼兒的生活是一個(gè)需要幼兒付出多種努力的過(guò)程，更是一個(gè)需要幼兒多種感官參與的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是在教師指導(dǎo)下幼兒真正自我構(gòu)建的過(guò)程，是一個(gè)幼兒動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)身的過(guò)程，是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。其中，最有意義的是幼兒的動(dòng)手能力、操作能力在幼兒園一日生活中得到很好的發(fā)展。幼兒的生活是與幼兒現(xiàn)實(shí)需要聯(lián)系在一起的，幼兒時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)衍變出許多不確定的因素，這就需要教師積極地應(yīng)變，及時(shí)調(diào)整預(yù)定的課程計(jì)劃，開(kāi)發(fā)新的幼兒園課程。由此可見(jiàn)，幼兒個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)可以成為幼兒園課程開(kāi)發(fā)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。教師應(yīng)把幼兒經(jīng)驗(yàn)中最重要的因素，用幼兒能夠接受的方式加以整合與提升，以滿足幼兒的需求，引起幼兒進(jìn)一步探索與學(xué)習(xí)的愿望。

　　以幼兒生活為基點(diǎn)的幼兒園課程應(yīng)如何構(gòu)建呢？筆者認(rèn)為，要處理好這個(gè)問(wèn)題，必須樹(shù)立正確的教育理念。

　　1．幼兒園課程是為幼兒的發(fā)展而存在的，而不是為系統(tǒng)知識(shí)的傳授而存在的，因此，幼兒園課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)關(guān)注的不是應(yīng)教給幼兒哪些知識(shí)，而是幼兒發(fā)展的任務(wù)是什么或幼兒應(yīng)在哪些方面得到發(fā)展，教師如何為這些發(fā)展創(chuàng)造條件、提供機(jī)會(huì)。其中包括如何優(yōu)化幼兒的一日生活，提供哪些必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等。一切從知識(shí)著手的課程或是教師預(yù)設(shè)的課程，并沒(méi)有把幼兒的需要和發(fā)展可能作為課程的出發(fā)點(diǎn)，更不可能關(guān)注與幼兒發(fā)展密切相關(guān)的幼兒生活。

　　2．生活是豐富多彩的，生活又是相互滲透、相互聯(lián)系的。個(gè)人生活與社會(huì)生活的劃分是相對(duì)的，其實(shí)兩者是密不可分的。社會(huì)生活的各個(gè)層次是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。在構(gòu)建幼兒園課程時(shí)，一方面應(yīng)充分利用這種聯(lián)系，加強(qiáng)課程經(jīng)驗(yàn)間的聯(lián)系和整合；另一方面，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，并非所有的聯(lián)系都對(duì)幼兒的發(fā)展具有正向的意義，因此要有效地選擇幼兒生活的內(nèi)容作為課程的組成部分。

　　3．生活是一種實(shí)踐、一種參與，也是一種體驗(yàn)。課程可以追隨幼兒的生活和經(jīng)驗(yàn)，凡是幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們急于想知道或解決的問(wèn)題，應(yīng)被及時(shí)地納入到課程和活動(dòng)中來(lái)。在這樣的活動(dòng)中，幼兒的經(jīng)驗(yàn)受到了真正的重視，幼兒的學(xué)習(xí)與他們的真實(shí)生活緊密地聯(lián)系在一起。幼兒自主生成、自主探索的主題，大多是幼兒感興趣的事物，幼兒覺(jué)得奇怪的現(xiàn)象，幼兒感到困惑的問(wèn)題，如“我長(zhǎng)大了”“大橋?yàn)槭裁床凰�下�?lái)”“粽子的世界”等。當(dāng)活動(dòng)的主題是幼兒所喜歡、感興趣的時(shí)候，幼兒就會(huì)調(diào)動(dòng)全部的智慧去研究、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試，并有效地去同化外部世界，構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

　　4．重新確定教師的角色定位，建立新型的師助關(guān)系。在以幼兒生活為基點(diǎn)的幼兒園課程中，教師的角色面臨著新的定位，教師的教育技能面臨著新的挑戰(zhàn)，教師在組織幼兒活動(dòng)中時(shí)時(shí)被幼兒的潛能所激動(dòng)，也時(shí)時(shí)面臨著來(lái)自幼兒的新挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至?xí)�感到束手無(wú)策。幼兒園課程開(kāi)放性、低結(jié)構(gòu)的特征，要求教師與幼兒之間建立一種新型的師幼關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師身上所承載的文化、經(jīng)驗(yàn)，不是對(duì)幼兒居高臨下的“傾瀉”，而是平等的對(duì)話；不是灌輸，而是與幼兒分享。這時(shí)教師就是一個(gè)傾聽(tīng)者、觀察者，分析與回應(yīng)幼兒的疑問(wèn)與需求，隨時(shí)準(zhǔn)備給予幼兒必要的幫助。教師也可能是一個(gè)引導(dǎo)者、支持者，啟發(fā)幼兒進(jìn)行有意義的探索活動(dòng)。教師還可以是一個(gè)合作者、研究者、學(xué)習(xí)者和欣賞者�；顒�(dòng)成為師幼共同探索新知和相互作用的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，充滿了自然與和諧，充滿了創(chuàng)造與快樂(lè)。

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