當今，我國正在大力建設民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會，努力消除包括城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距擴大、公共教育資源分布不均衡、分配不公矛盾凸顯等在內(nèi)的一些不和諧的社會因素。在這種背景下，思考“為處于社會經(jīng)濟劣勢地位的幼兒提供怎樣的課程”的問題就顯得尤為重要。

　　從在貧困村地區(qū)看到的幼兒園課程談起

　　數(shù)年前，我曾在我國西部一個農(nóng)村地區(qū)觀摩了那里的幼兒園教育。當時，一所幼兒園的幼兒正在進行探索性活動，每七八個幼兒圍著一張桌子，或在那里數(shù)大豆和麥粒，或在那里用稻穗和樹葉做手工，或在那里通過擺弄樹枝探究春天的秘密。在戶外一角，還有一組幼兒與教師一起在玩泥巴�；顒邮也⒉粚挸ǎ瑪[滿了桌椅，擠滿了幼兒，墻上掛(貼)滿了幼兒的作品，整個環(huán)境顯得有點擁擠，也顯得有點凌亂。一個教師必須同時顧及四五十個幼兒，她在幼兒間來回走動，時而彎腰輔導幼兒，時而張羅活動材料，時而又要化解幼兒的各種矛盾和問題。因為缺乏專業(yè)訓練，教師顯得有點疲憊，有點無奈，更多的則是應接不暇�？吹竭@樣的情景，我想這些教師的所作所為一定會博得許多人的贊賞。然而，這些教師這樣做值不值得？她們應該做些什么，不應該做些什么？

　　我的一個博士研究生為了完成論文，曾在我國西部一個偏僻的農(nóng)村幼兒園用心地拍攝了該園的一日活動。從她拍攝的錄像中，我看到幼兒玩得非常開心，非常真切，非常動情；我也看到教師教得非常自然，非常認真，非常用心，我完全被“原生態(tài)”情景中的這種幼兒園教育所感動。我相信，那些教師并沒有經(jīng)過太多的專業(yè)訓練，她們頭腦中并沒有被灌輸過“先進的教育理念”，她們的某些教育行為也許會遭到習慣于運用“先進理念”思考問題的人的非議，但是我認為這才是真正適合當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的幼兒園教育。

　　我還想起了20年前的一件事情。那時，我到一個貧困山區(qū)去培訓幼兒園管理者和教師，我原定的講課內(nèi)容是“西方學前教育課程模式”。講課前，我訪問了這個地區(qū)的幼兒園，看到了簡陋的教室，看到了教室中破舊的設施、設備以及極少的幾種活動材料，看到了雖然敬業(yè)卻因生活窘迫而顯得不很安心的教師。我看到這一切后，斷然決定取消原定的講課內(nèi)容。如果說在那時我只是憑感覺，那么在今天我明白了我當時這樣決定是有道理的，因為我從西方國家學來的那些東西是那么不切合這個貧困山區(qū)的幼兒園管理者和教師的實際。

　　其他一國家為社會弱勢群體提的學前教育課程

　　近些年來，我觀摩了不少國家各種類型的幼兒教育機構(gòu)，特別是那些為社會弱勢群體舉辦的幼兒教育機構(gòu)。我在這些幼教機構(gòu)里看到的學前教育課程與我早年在西方國家我的導師們那里學到的“理想”的學前教育課程是不盡相同的。

　　我在美國看到過很多基于各種教育理念的學前教育課程。課程的多元化與美國社會的多元化是完全一致的。在美國，我看到不少學前教育工作者仍在堅持不懈地追求杜威的進步主義教育思想：我看到一些人仍在繼承、運用和發(fā)揚皮亞杰的建構(gòu)主義理論；我看到蒙臺梭利教學法百年不衰，仍頗有市場，特別是在富人聚居的區(qū)域；我看到發(fā)展導向課程、方案教學等課程也都有一定的影響力。但是，當我將視線聚焦于美國政府的行為時，特別是在教育資源的分配以及有關(guān)課程政策制定等方面的行為時，我發(fā)現(xiàn)的是美國政府對社會弱勢群體的傾斜和關(guān)注，上世紀60年代啟動的“開端計劃”迄今仍在繼續(xù)，“不讓一個孩子掉隊”成了總統(tǒng)的行動綱領：我發(fā)現(xiàn)的是與之相匹配的學前教育課程并沒有太在意這種或那種所謂的“先進理念”。

　　我在英國看到過各種學前教育課程。許多課程繼承和發(fā)展了英國保育學校和幼兒學校的特色。這在很大程度上體現(xiàn)了英國人的價值觀念。但是，當我將視線聚焦于英國政府的行為時，特別是在教育資源的分配以及有關(guān)課程政策制定等方面的行為時，我發(fā)現(xiàn)的是英國政府對社會弱勢群體的傾斜和關(guān)注，與美國“開端計劃”相類似的“確保計劃”已經(jīng)深入英國的許多地區(qū)，正在扎扎實實地通過“以社區(qū)為基礎的早期教育服務網(wǎng)絡”，為處于弱勢地位的幼兒及其家庭提供服務；我發(fā)現(xiàn)的是與之相匹配的學前教育課程并沒有太在意這種或那種所謂的“先進理念”。

　　我在墨西哥看到過不少學前教育機構(gòu)實施的課程。盡管為社會精英和優(yōu)勢群體開設的幼兒教育機構(gòu)樣式繁多。然而政府并不十分在意它們?nèi)绾芜\行，也不在意它們的課程如何。相反，政府將其關(guān)注點放在社會弱勢群體，將有限的教育資源投向為社會弱勢群體服務的幼兒教育機構(gòu)。我在蒙特利爾觀摩一些被墨西哥政府和幼兒教育工作者引以為豪的兒童發(fā)展中心時，看到的是教師對幼兒進行集體教學，致力于教給幼兒今后在社會生活中所需的知識和技能。墨西哥政府和民間組織每年花費大量的經(jīng)費舉行大型國際學前教育研討會，在設置研討會的議題時，舉辦者并沒有在意這種或那種所謂的“先進理念”，他們在意的是如何在自己的文化背景中為幼兒提供公平的學前教育。蒙特利爾市市長在一次研討會上的祝詞中自豪地說：“我們?yōu)槟転槟�西哥每一個家庭的幼兒提供公平的學前教育機會而感到欣慰和自豪，因為我們盡力了！”

　　公平的學前教育為幼兒提的是有差別的課程

　　世界上不存在一種最好的能適合所有文化背景中的所有兒童的課程；各種不同的課程能分別適合不同文化背景中的不同兒童。文化之間的差異，國家之間的差異，地區(qū)之間的差異，經(jīng)濟狀況之間的差異，等等，決定了在幼兒教育機構(gòu)中運行的幼兒園課程不可能是類同的，從課程的價值和理念到課程的組成要素和評估，都不可能是類同的。

　　而今，在包括學前教育在內(nèi)的教育領域，人們最關(guān)注的問題就是教育公平。在構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)教育公平的進程中，人們往往會較多地將注意力放在教育資源的均衡分配等方面。其實，這是遠遠不夠的。教育資源分配的均衡性只是教育公平的外在形態(tài)，教育公平的內(nèi)涵還應包括受教育者能獲得與其政治、經(jīng)濟、文化、社會等地位相適合的教育，公平的教育應該正視受教育者之間所存在的各種差異，對他們實施有差別的教育、教學。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，“給每個人平等的機會，并不是指名義上的平等，即對每一個人一視同仁，如目前許多人所認為的那樣。機會平等是要肯定每一個人都能受到適當?shù)慕逃�，而且這種教育的進度和方法是適合個人的特點的。”

　　有時，好心并不一定能辦成好事。例如，在民工大潮中，為民工子弟舉辦的教育機構(gòu)像雨后春筍。這原本是事物發(fā)展的必然。但在有些地區(qū)，一些地方政府沒有給予這些教育機構(gòu)以引導和支持，反而以不符合質(zhì)量標準為由予以取締，剝奪民工子弟受教育的權(quán)利，這是教育的不公平。在有些地區(qū)，一些地方政府在取締不合格教育機構(gòu)以后，將民工子弟分別安置在“質(zhì)量合格”的教育機構(gòu)，這從表面上看似乎做得很到位，但其結(jié)果并不像預想的那么理想，不少民工子弟或因與在學的兒童之間存在過大的差異而受到巨大的壓力，或因失卻了他們認定的合適的學校和幼兒園而最終放棄入學、入園的機會，這也是教育的不公平。

　　如果我們將學前教育的公平性理解為讓所有的幼兒都能進入學前教育機構(gòu)并接受同樣的“高質(zhì)量”的教育，那么，這樣不僅沒有解決教育的公平問題，反而擴大了教育上的不公平性。真正公平的學前教育應被理解成保證每個學前兒童獲得基本的受教育權(quán)利，同時使他們接受適合他們情況的有差別的課程。換言之，對一些幼兒，尤其是對那些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的幼兒可行的課程。常常并不適合那些處于不利境況的幼兒；即使在同一個地區(qū)，對一些家庭條件較為優(yōu)越的幼兒可行的課程，常常并不適合那些家庭條件并不優(yōu)越的幼兒。因此，雖然通過教育資源的傾斜政策，可使處于弱勢地位的幼兒獲得最基本的受教育權(quán)利，但如若倡導用一種所謂“正確”的理念和實踐來對他們施加教育，事實上反而增加了這些幼兒在今后教育階段處于弱勢地位的可能性�？梢哉f，倘若為了追求所謂的“高教育質(zhì)量”，要求實施無差別的學前教育課程，那么非但不會改變學前教育的不公平，反而會擴大學前教育的不公平。

　　總之，在倡導教育公平的背景下，各級政府需要思考的問題不只是為每個幼兒提供公平的受教育權(quán)利，還必須思考如何根據(jù)教育背景為有差異的幼兒群體分別提供合適的幼兒園課程，而不是要求學前教育機構(gòu)完全按照一種所謂理想的幼兒教育理念和合乎標準的幼兒園課程行事，并以此作為評估幼兒園的尺度。

　　參考文獻：

　　[1]朱家雄，張婕．由幼兒園頻發(fā)血案想到的[J]．幼兒教育，2005，(2)．

　　[2]朱家雄，張婕．教育公平：一個不容回避的學前教育問題[1]．教育導刊，2006，(2)．

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　　[4]KESSLERS，SWADENER．BB．Reconceptualizingtheearlychildhoodcurriculum：Beginningthedialogue[M]．NewYork：TeachersCollegePress，1992．

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