91286機(jī)關(guān)幼兒園    矯春燕

　　關(guān)懷生命，意味著當(dāng)代中國(guó)教育要直接面對(duì)生命存在的事實(shí)，以“自我”的身份，承擔(dān)自身的時(shí)代責(zé)任。

　　一、走向共生

　　今天，對(duì)自然界生態(tài)平衡遭到破壞會(huì)發(fā)生什么，我們知道

　　得越來(lái)越多。當(dāng)我們大規(guī)模地捕殺野生動(dòng)物，生成物種滅絕時(shí)，自然也破壞了人類的食物鏈，進(jìn)而給我們帶來(lái)自身難以估量的傷害。而對(duì)幼兒天性的扭曲所導(dǎo)致的災(zāi)難，后果卻需要一個(gè)逐步、深入了解的過(guò)程。我們習(xí)慣于以成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教育孩子，現(xiàn)在幼兒園的孩子家長(zhǎng)都讓孩子提前練琴、提前畫畫、急功近利，拔苗助長(zhǎng)，過(guò)早地強(qiáng)迫孩子接受心靈式的技能訓(xùn)練，造成幼兒發(fā)展活動(dòng)的喪失，創(chuàng)造欲望的窒息。孩子的心靈是脆弱的，就像是一株剛出土的幼芽，有時(shí)輕輕一折，也會(huì)段成兩截。如果說(shuō)成長(zhǎng)一定要付出代價(jià)，那絕不能是孩子生命中的快樂(lè)。

　　二、理想的環(huán)境

　　在幼兒接受教育期間，我們必須為其營(yíng)造一個(gè)良好的生活

　　環(huán)境。因?yàn)楹⒆訉?duì)所有的東西都充滿好奇，所有的色彩和運(yùn)動(dòng)都吸引著他們，他們必須通過(guò)生命來(lái)積累知識(shí)，把智慧返回到生命中去。每個(gè)幼兒每時(shí)每刻都生活在不同的、具體的、直接與間接的環(huán)境中。不同的社會(huì)和人們的道德觀念、行為都在影響著孩子，尤其是日復(fù)一日的生活實(shí)踐與人們自然的交往，耳聞目睹、反復(fù)操作、自覺(jué)與不自覺(jué)地刻印在幼兒的心上，形成不同道德、行為、習(xí)慣和一些模糊的觀念。例如：一位大飯店老板的兒子，常見(jiàn)父母用錢購(gòu)物大方，但衛(wèi)生習(xí)慣很差。他到幼兒園把自己的玩具、食品拿給小朋友們說(shuō)：“給你吧，我再讓媽媽買！”在她幼小的心中，“賺錢是很容易的，我要什么媽媽都給我買，”可是他的鼻涕流出來(lái)了都不知道擦干凈。又例如：囡囡從不抹口紅，但是鄰居阿姨很喜歡囡囡，常把囡囡領(lǐng)到家中，給囡囡抹口紅、染指甲，使囡囡經(jīng)常要求媽媽給她抹口紅、染指甲，媽媽不同意，她就鬧個(gè)沒(méi)完�？梢�(jiàn)環(huán)境對(duì)幼兒的影響是直接的，而歷史上孟母擇鄰三遷的故事是不無(wú)道理的，尤其對(duì)幼兒，他們對(duì)環(huán)境中的是非觀念還不太清楚，更容易受環(huán)境的影響。

　　三、孩子是人，使發(fā)展著的，能動(dòng)的主體

　　許多幼兒教師與家長(zhǎng)喜歡“聽(tīng)話”、“老實(shí)”的孩子，不喜

　　歡“野小子”、“瘋丫頭”。大人們常常在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過(guò)程中，用不恰當(dāng)?shù)母深A(yù)和限制手段，不尊重孩子，不注意發(fā)揮孩子在活動(dòng)中的主動(dòng)性。確立孩子是人的觀點(diǎn)，是指要尊重孩子的人格，尊重孩子的特點(diǎn)、需要和應(yīng)有的權(quán)利。不要覺(jué)得他們是幼兒，什么都要服從大人們的，要聆聽(tīng)孩子的心聲。“尊重”一詞似乎僅是對(duì)上級(jí)、長(zhǎng)輩而言。有的大人們?cè)诹奶斓臅r(shí)候，任意數(shù)落孩子的缺點(diǎn)，傷害了幼兒的自尊心而不以為然。作為家長(zhǎng)和教師，應(yīng)該成為幼兒自我發(fā)展的“援助者”和優(yōu)異環(huán)境的“創(chuàng)造者”，要“援助幼小心靈的發(fā)育”。

　　誰(shuí)都有五彩斑斕的夢(mèng)想，讓我們?yōu)檫@些幼小的生命多注入一些激情，多創(chuàng)造一些體驗(yàn)，多賦予一些憧憬，用時(shí)代的精神燭照教育。

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