“我”是作文的靈魂，人文合一是作文的規(guī)律。應(yīng)試的作文訓(xùn)練模式丟失了“我”，壓抑了“我”，扼殺了“我”。教師應(yīng)該引導(dǎo)學生根據(jù)自己的個性特征和審視角度去認識時代、觀察時代、感悟時代，讓時代的脈搏中有“我”的脈搏，讓作文成為“我”的作文，讓時代感成為“我”的時代感。

　　作文是學生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，語文學科鮮明的人文性在作文教學中表現(xiàn)得尤為燦爛：“我”是作文的靈魂，人文合一是作文的規(guī)律。然而，我們的作文教學恰恰在這關(guān)鍵之處違背了規(guī)律，走入了歧途，陷入了迷亂。我們痛心地發(fā)現(xiàn)，不少學生的作文丟失了“我”，甚至使“我”產(chǎn)生了畸變，由此導(dǎo)致了人和文的分離。

　　“我”的丟失：編造作文

　　學生在作文中，丟失了“我”，寫作文就只能胡編亂造，或?qū)ふ抡�句，或無病呻吟。“寫作大全”、“優(yōu)秀作文選”便成了他們創(chuàng)作的“源泉”。熟練地抄襲拼湊、剪輯組合，一篇篇與“我”無關(guān)的作文誕生了，進入了一種機械操作的作文程序。

　　在這種作文模式中，“我”被排斥于作文之外，“我”的思想、感情和個性都在這種編造作文的機械運動中枯萎了。一旦丟失了“我”，作文也就丟失了靈魂，學生也就陷入了迷亂。正是這種迷亂的纏繞，使學生不知不覺地背叛了自己，背叛了人，走向了編造作文的歧途。冷靜反思我們的作文教學，不難發(fā)現(xiàn)，應(yīng)試的作文模式丟失了“我”，壓抑了“我”，扼殺了“我”。于是，鮮明的人文性枯萎了，鮮活的個性凋零了。我認為，作文教學的當務(wù)之急是呼喚“我”的回歸，弘揚人的主體性，發(fā)展學生的個性，不然，作文教學就不能拔出泥潭，走出誤區(qū)。

　　“我”的畸變：戲弄作文

　　長期編造作文，必然要產(chǎn)生質(zhì)變，即從“我”的丟失到“我”的畸變，從編造作文到戲弄作文。學生長期在應(yīng)試作文的模式中機械地操作，于是，把作文當成一種負擔。進而發(fā)展為精神的麻木，心理的重負，思想的凝固，人性的扭曲，其焦點是“我”的畸變。“我”的畸變必然導(dǎo)致對作文的戲弄，把神圣莊嚴的作文當成隨意涂抹的玩物。時下，學生的作文有多少是真情實感的流露呢？有多少是用自己的心血和靈魂鑄就呢？有多少能顯示其生命的崇高和亮麗呢？毋庸諱言，不少學生的作文都背離了作文的規(guī)律，而墮落為一篇篇沒有靈魂的文字游戲。

　　扭曲的時代感。時代感的表層是呈現(xiàn)于社會生活中的各種現(xiàn)象，時代感的底蘊是符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在律動，具有極強的前驅(qū)性。然而，步調(diào)一致的作文模式使不少學生把時代感誤認為追“星”趕“潮”，其文風表現(xiàn)為描摹人云亦云的五彩斑斕，甚至捕捉某種曇花一現(xiàn)的光怪陸離。于是，學生頓悟：時代感就如此簡單，這般平凡。這種認識的趨同必然導(dǎo)致文風的僵化平庸，即千人一面，個性泯滅。其作文不是“我”和時代的脈搏一起跳動，而是“大家”和時代的脈搏一起跳動。“我”和“大家”是同義語，“大家”和“我”劃等號。如此作文，學生怎么能深刻地認識時代、融入時代？怎么能養(yǎng)成“橫看成嶺側(cè)成峰”的哲學思維？如果個體的“我”不能融入時代，個體的“我”的脈搏不能與時代的脈搏貫通并一起跳動，這“我”的意義何在呢？

　　為教師作文，為應(yīng)試作文。舉一個例，教師布置了一個命題作文：我的爸爸。有一學生沒寫“我的爸爸”，而寫“我的奶奶”。教師一看這個題目就給打了個零分，并認為這是與教師對抗，進行了嚴肅地批評。后經(jīng)調(diào)查，該生五歲時，其父母就離異了，都不要孩子，孩子只好和年邁的奶奶相依為命。為什么只準寫“爸爸”，不準寫“奶奶”？如果強迫該生寫“爸爸”，無異于用尖刀去攪拔學生心靈的創(chuàng)傷，導(dǎo)致“我”的心理畸變而把作文視作精神的災(zāi)難。可見，教師的命題和指導(dǎo)是多么的重要！或弘揚“我”的主體性，或扼殺“我”的靈性。時下，有一種作文訓(xùn)練要統(tǒng)一步調(diào)，要科學化的主張。如果這種訓(xùn)練成了一種固定的模式而無視學生個體的特殊性，那么，統(tǒng)一步調(diào)就會演變?yōu)榻y(tǒng)一個性，科學化就會演變?yōu)闄C械化。

　　教師命題的專斷和指導(dǎo)的機械往往也是迫于無奈，因為教師個人難以跳出應(yīng)試作文的模式。為什么那些畢業(yè)班的把關(guān)教師往往都是猜題的行家里手？顯然，這些教師與命題者之間有一種共同思維定勢，于是，學生只能丟掉“我”去適應(yīng)、去入格、去投奔作文的“大眾化”。這種作文的“大眾化”是以犧牲“我”為代價的，所以，“我”也就只好去戲弄作文了，甚至會走向戲弄人生的誤區(qū)。于是，不少有識之士大聲疾呼：學生作文要呼喚“我”的回歸，呼喚人的回歸。

　　“我”的回歸：人文合一

　　人和文是永遠不能分離的，一旦分離，人和文的價值都將黯然失色，其原因十分簡單，那就是違背了作文的規(guī)律。大凡成就卓越的作家，都是用人格和個性抒寫作品，用作品表現(xiàn)人格和個性。當我們吟誦李白、杜甫詩篇的時候，自然會感受到他們的人格風貌和個性特征在字里行間涌動和閃耀；當我們捧讀魯迅、聞一多作品的時候，自然要被他們的人格力量和藝術(shù)魅力所征服。究竟是他們的人格魅力，還是他們的作品魅力使他們名垂千古，成為永恒？我想，答案是：他們的作品達到了人文合一的境界。

　　寫周記。我們發(fā)現(xiàn)，學生特別喜歡寫周記，很不情愿寫命題作文。原因何在？寫周記自由，寫命題作文不自由。何謂自由？周記可根據(jù)自己的意愿、興趣、愛好去抒寫，命題作文則要按照老師的清規(guī)戒律去填寫。顯然，有自由，作文中才有“我”；沒自由，作文中往往就沒有“我”，或者說沒有真正的“我”。我們還發(fā)現(xiàn)，在周記里，學生的思想是坦露的，情感是清純的，字里行間跳動著一個個鮮活的“我”，幾十個學生就有幾十個“我”。周記為何有如此魅力？因為“我”在周記中自由翱翔，因為周記抒發(fā)了“我”的真情實感，顯示了“我”的心路歷程。作為人，這是一種莫大的精神快慰和心理滿足。此時，人融入了文，文高揚著人，達到了人文合一的境界，這正是作文教學要追求的真理。命題作文何以達不到這樣的境界？就是我們在命題和指導(dǎo)時從根本上忽視了人與文的關(guān)系，為追求作文應(yīng)試的需要，把學生的思維限制在狹小的空間里，迫使學生按應(yīng)試需要去“填充”、“描紅”。道理很簡單，把“我”排斥于作文之外，“我”怎么會喜歡作文呢？循此思路，命題作文應(yīng)該借鑒周記的成功經(jīng)驗，愛護“我”，尊重“我”，弘揚“我”，遵循人文合一的作文規(guī)律，讓“我”回到作文之中去。

　　《語文學習》的中，學生典型個例評析。這個欄目洋溢著對生命的禮贊，對人的崇拜。這些個例的作文既各有個性，異彩紛呈，又有一種共性高揚其間，即把“我”的思想、情感、靈魂熔鑄于作文之中。讀著他們的作文，使我們分明看見了一個個有血有肉、生機勃勃、個性鮮明的“我”，閃耀著生命的亮麗，激蕩著靈魂的呼喚。再看他們的成長軌跡：他們對生活都懷著深深的愛，對光明和美好都懷著執(zhí)著的追求；他們用生命的樂章抒寫作文，作文為他們揚起了更加強勁的生命風帆，于是他們成功了，做人作文都成功了。正像施蕾同學所說的那樣：“當我成功或失敗的時候，當我快樂或憂傷的時候，當我被生活青睞或厭惡的時候，寫上幾句心聲，既可以保持良好的心情，又可以更投入更健康地作文、做人。”這些個例的作文實踐說明，學生是作文的當然主體，學生一旦被降格為作文的客體，人與文就必然分離，其作文也就失去了作文的意義而墮落為一堆沒有生命力的文字拼湊�！墩Z文學習》之所以脫俗高雅，深受人們歡迎，是因為它昭示了人文合一的真理。

　　實踐證明，作文教學是培養(yǎng)學生語文素質(zhì)的最為重要的領(lǐng)域，不管是課文的學習，還是語法、修辭的學習，最終都將在學生作文中得以充分體現(xiàn)并顯示其高低優(yōu)劣�；�于此，語文學科實施素質(zhì)教育理應(yīng)把作文教學作為突破口，遵循人文合一的作文規(guī)律，找回學生作文中的“我”。

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