3.順應(yīng)胎兒的身心發(fā)展規(guī)律

　　我們只要順應(yīng)胎兒的身心發(fā)展的自然規(guī)律，為其“修路搭橋”，為他的生存發(fā)展創(chuàng)造一個好環(huán)境，父母健康的身心，優(yōu)美、寧靜、舒適、和諧的生活環(huán)境，母親平和、安樂的心境。就能使胎兒的感覺器官——大腦舊皮質(zhì)能受到良性刺激，為孩子未來擁有智慧和好性情奠定基礎(chǔ)，孕育出健康聰明的寶寶。可以說，胎教是集優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教于一身的學問。國內(nèi)外大量實踐證明，經(jīng)過良好胎教出生的新生兒，在聽力、記憶力、性格等方面都表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢。

　　因此，懷孕的媽媽們，請不要再對胎兒施教有錯誤的想法。建立一個充滿溫暖、親情的胎內(nèi)環(huán)境，讓胎兒感到舒適、快樂，是母親惟一能對胎兒做的事，這也是我們所倡導的胎教。

　　簡單點說，父母要做的就是從懷孕開始，控制母體內(nèi)外環(huán)境，免除不良刺激對胚胎和胎兒造成影響，同時提供優(yōu)良刺激，促進胎兒身心健康發(fā)育，以利于出生后健康成長，獲得全面和充分發(fā)展的綜合舉措。

　　溫馨提醒：簡單點說，胎教就是對胎兒的感官教育，這種教育是通過母體對胎兒的綜合影響來實施的。它是通過有意識地控制、調(diào)整母體內(nèi)外環(huán)境，避免各種不良刺激對胚胎和胎兒的影響，使胎兒智力、行為的形成和發(fā)展有一個良好的基礎(chǔ)。

　　追溯胎教的起源

　　胎教的發(fā)源地是中國。許多古籍中均有關(guān)于胎教的記載。例如：早在2000多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有關(guān)于“胎病”的論述。

　　到了漢代，各種書籍中出現(xiàn)了大量有關(guān)胎教內(nèi)容的記載和論述，初步形成了胎教學說。這要比希臘學者、著名哲學家亞里士多德提出的胎教觀點還早。

　　胎教起源于中國，也得到了外國學者的承認。早在1987年，日本幼兒開發(fā)理事會的教授等人組成的訪問團來我國訪問期間，在北京的報告會上，談到胎教在中國漢代已流傳起來，并講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西。

　　到了宋代，名醫(yī)陳自明有“胎教論”，對胎教進行了專篇論述。

　　而到明代，胎教學說更進一步完善起來，成為比較系統(tǒng)和全面的學說，并且對清代也產(chǎn)生了較大影響。例如，清代的陳夢雷等人編輯《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》時，就把歷代關(guān)于胎教學說的內(nèi)容匯集在一起，立為“小兒未生胎養(yǎng)門”，列入兒科分卷之首來給以強調(diào)。就連清代末期著名思想家康有為的著作《大同書》中，也有建立胎教院，以培養(yǎng)聰明后代、提高人口質(zhì)量的主張。

　　我國古代，除了一些統(tǒng)治者重視胎教之外，一些思想家、教育家、醫(yī)學家也都很重視胎教。另外，中國古代著名的樸素唯物主義思想家王充，也對胎教有過分析論述。他通過對母親心理狀態(tài)對胎兒的影響，以及母親的道德修養(yǎng)、性格愛好對胎兒有哪些作用等，提出了對胎兒實行教育的具體方法。

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